贺新郎
知维摩燕坐次，可授散花女，俾歌之。以侑茗饮否？艾子，汝为老人书以寄之
问讯花庵主。这一宗、拍板门槌，是谁亲付。逢翰墨场聊作戏，那个是真实语。算惟有、青山堪住。玉立林幽真脱洒，又何妨、白石和泉煮。底用判，云游据。
朝三暮四从渠赋。且随缘、家养园收，自然成趣。此外盘蜗余一室，人我两俱无负。要参到、道心微处。尽做逃禅逃得密，也难遮、拨草来寻路。应为拨，懒残芋。
问讯花庵主。这一宗、拍板门槌，是谁亲付。逢翰墨场聊作戏，那个是真实语。算惟有、青山堪住。玉立林幽真脱洒，又何妨、白石和泉煮。底用判，云游据。
朝三暮四从渠赋。且随缘、家养园收，自然成趣。此外盘蜗余一室，人我两俱无负。要参到、道心微处。尽做逃禅逃得密，也难遮、拨草来寻路。应为拨，懒残芋。
现代解析
这首词写得非常洒脱幽默，讲的是作者对人生和修行的一种超然态度。
上阕开头用开玩笑的口吻说：听说维摩诘菩萨（佛教中著名的在家居士）正在打坐，能不能派个散花天女来唱歌助兴？接着用轻松的语气讨论修行生活——住在幽静的青山里，用白石煮泉水，这种生活多自在啊！根本不需要纠结什么"云游证明"。
下阕继续发挥这种随性的态度：像猴子分栗子一样（朝三暮四的典故），别人怎么安排都行。自己就随缘种种菜、养养花，蜗居在小屋里，既不欠别人，也不让别人欠自己。最后两句特别有趣：就算你躲起来修行，别人还是会拨开草丛找上门来。这时候啊，不如学懒残和尚（唐代高僧）烤个芋头招待客人算了！
全词妙在把严肃的修行话题写得如此生活化：
1. 用煮茶、种菜、烤芋头这些日常小事来讲修行
2. 语言像聊天一样自然，比如"那个是真实语"、"从渠赋"（随他去吧）这样的口语
3. 通过"散花天女""懒残芋"这些佛教典故，展现看破不说破的智慧
其实作者是在说：真正的修行不在形式，而在于心境。用平常心过日子，该喝茶喝茶，该待客待客，这就是最好的修行状态。这种把深奥道理融入日常的写法，正是这首词最打动人的地方。