奉答景仁老兄赠别之句
古人一去心不传，举世谁复知其天。
奔趋嗜欲名利境，浩荡势若飘风旋。
嗟予慨此其已久，矧复痼疾霾云烟。
禅关夜扣手剥啄，丹经昼诵心精专。
十年齐楚得失里，醉醒梦觉今超然。
迷心昧性哂竺学，贪生惜死悲方仙。
如何懒惰行不力，日月逝矣羲和鞭。
祇今已□远玄象，羡子正似方来川。
何忧功名与事业，但要溥博而渊泉。
不见君家鼻祖开圣学，照耀今古书三篇⑴。
奔趋嗜欲名利境，浩荡势若飘风旋。
嗟予慨此其已久，矧复痼疾霾云烟。
禅关夜扣手剥啄，丹经昼诵心精专。
十年齐楚得失里，醉醒梦觉今超然。
迷心昧性哂竺学，贪生惜死悲方仙。
如何懒惰行不力，日月逝矣羲和鞭。
祇今已□远玄象，羡子正似方来川。
何忧功名与事业，但要溥博而渊泉。
不见君家鼻祖开圣学，照耀今古书三篇⑴。
现代解析
这首诗是作者对友人景仁的赠别之作，表达了对人生追求的深刻反思和对友人境界的赞赏。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 对世俗的批判
开头几句说古代圣贤的精神已经失传，现在的人都在追逐名利欲望，像被狂风吹着跑一样停不下来。作者感叹自己早就看透了这种风气，但又被疾病和烦恼困扰（"痼疾霾云烟"），暗示现实生活的沉重。
2. 修心之路
中间写自己通过参禅打坐（"禅关夜扣"）、研读道家典籍（"丹经昼诵"）来寻求超脱。经过十年在现实得失中的挣扎（"齐楚"指战国时的强国，比喻世俗竞争），终于达到清醒超然的境界。他批评佛教（"竺学"）让人迷失本性，又嘲笑道教（"方仙"）贪生怕死的追求。
3. 时间焦虑与自我反省
作者懊恼自己懒惰拖延（"日月逝矣"用神话中太阳车夫羲和鞭策日车的典故），虚度光阴。提到"远玄象"（可能指偏离正道），反而羡慕友人像奔流的江河一样充满生机。
4. 真正的价值主张
最后点明核心思想：不必执着功名事业，关键要培养像深渊大海般的深厚品格（"溥博渊泉"）。用对方祖先（可能指孔子）开创儒学、留下经典（"书三篇"）的例子，说明精神传承比世俗成就更重要。
全诗的魅力在于：
- 用"飘风旋"比喻名利追逐的盲目，用"渊泉"比喻深厚修养，形象生动
- 坦诚自我矛盾（既超然又焦虑）显得真实可感
- 最终提出精神境界高于世俗成功的价值观，在今天仍有启发
诗中"剥啄"（敲门声）、"羲和鞭"（太阳车）等典故的化用，既增加了文化厚度，又不影响整体理解，展现了宋代文人诗融哲理于生活的特点。
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。