上知郡承议
至乐之性长自馀，世物莫得而榛芜。
阴阳变化在舒惨，千里岂足劳建除。
忆昔僣侈擅一隅，琼宫贝阙妆金珠。
穷奢极靡相倾夺，所不可道矧可书。
天清地宁圣神出，荡荡一化浑太虚。
颓基故址尽荒草，往往狐兔来争居。
鱼书虎符若邮传，几人到此图安舒。
谭公贤明大国后，宝璞岂肯彫璠玙。
拂除荒秽出夷旷，茨茅墩瓦从古初。
璧书齐丘俭化论，譬如论海先河渠。
千古兴亡一端梦，逍遥巾氅日裕如。
有客登亭见施设，笑杀琐琐誇瀛壶。
阴阳变化在舒惨，千里岂足劳建除。
忆昔僣侈擅一隅，琼宫贝阙妆金珠。
穷奢极靡相倾夺，所不可道矧可书。
天清地宁圣神出，荡荡一化浑太虚。
颓基故址尽荒草，往往狐兔来争居。
鱼书虎符若邮传，几人到此图安舒。
谭公贤明大国后，宝璞岂肯彫璠玙。
拂除荒秽出夷旷，茨茅墩瓦从古初。
璧书齐丘俭化论，譬如论海先河渠。
千古兴亡一端梦，逍遥巾氅日裕如。
有客登亭见施设，笑杀琐琐誇瀛壶。
现代解析
这首诗描绘了一个从奢靡衰败到重归质朴的转变过程，同时表达了作者对人生兴衰的豁达态度。全诗可以分成三个部分来理解：
1. 繁华与衰败的对比
前半部分用"琼宫贝阙妆金珠"等华丽辞藻，描写过去统治者穷奢极欲、互相攀比的场景。但这样的繁华如同泡沫，最终只剩"颓基故址尽荒草"，连狐狸野兔都能来安家。这种强烈反差揭示了奢靡生活的虚幻本质。
2. 重建质朴生活
中间部分描写谭公（可能是地方官员）带领百姓清除荒芜，用茅草瓦片重建简朴家园。就像整理河道才能治理大海一样，谭公先推行节俭教化，让生活回归本真。这里"茨茅墩瓦从古初"象征着返璞归真的智慧。
3. 超然的人生感悟
结尾处作者以旁观者视角点明：千古兴亡不过是一场梦，真正的智者（"逍遥巾氅"的形象）能保持从容。最后两句用幽默口吻说，那些吹嘘仙境的人若看到这番朴实景象，怕是要羞愧不已——暗示简单生活才是真谛。
全诗用"荒草变家园"的具象变化，传递了深刻哲理：追逐浮华终成空，回归本真得自在。语言生动，既有"狐兔争居"这样鲜活的画面，又有"千古一梦"的透彻感悟，让读者在历史变迁的故事中自然领悟人生智慧。
郑侠
（1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。