书寄会丛上人
昔闻大乘说禅通，形形色色尽皆空。
我观世间一切法，无空等与大空同。
日月星辰雷电击，江山大地豁浑濛。
混元一气谁凿辟，生人生物无终穷。
有身既非本来面，春华秋叶落还浓。
哎约一声天地晓，条条赤木白与红。
吮乳便觉滋味好，饥食渴饮欲恶攻。
甜桃苦李不相让，爱河欲海恣蛟龙。
予将此理问会丛，丛拈针线把衲缝。
他诵金刚摆严偈，我念大学和中庸。
尔我彼此同床梦，譬以歧路不同踪。
谁知三教本一教，千派万派总朝宗。
会丛叩我空乎否，茫无对答嘴都空。
色即是空空即色，错差一线堕禅狐。
我亦不解空空理，学得空空知也无。
君不见敲石出星火，引镜现形模，空空色色漫糊涂。
从此打散蒲团坐，省却面壁剩工夫（以上清张煜南《梅水诗传》卷九）。
我观世间一切法，无空等与大空同。
日月星辰雷电击，江山大地豁浑濛。
混元一气谁凿辟，生人生物无终穷。
有身既非本来面，春华秋叶落还浓。
哎约一声天地晓，条条赤木白与红。
吮乳便觉滋味好，饥食渴饮欲恶攻。
甜桃苦李不相让，爱河欲海恣蛟龙。
予将此理问会丛，丛拈针线把衲缝。
他诵金刚摆严偈，我念大学和中庸。
尔我彼此同床梦，譬以歧路不同踪。
谁知三教本一教，千派万派总朝宗。
会丛叩我空乎否，茫无对答嘴都空。
色即是空空即色，错差一线堕禅狐。
我亦不解空空理，学得空空知也无。
君不见敲石出星火，引镜现形模，空空色色漫糊涂。
从此打散蒲团坐，省却面壁剩工夫（以上清张煜南《梅水诗传》卷九）。
现代解析
这首诗是清代张煜南与僧人会丛的禅意对话，用生活化的比喻探讨"空与色"的哲学命题，充满思辨趣味。
全诗可分三部分理解：
1. 世界观阐述（前16句）
诗人用"日月星辰""江山大地"等自然现象，提出疑问：世界看似混沌（"豁浑濛"），但万物生生不息。人从出生起就有欲望（"吮乳便觉滋味好"），就像甜桃苦李自然存在，爱欲如同蛟龙闹海。这里用吃喝、水果等日常事物，把抽象的佛教"色空观"具象化。
2. 禅机交锋（中间8句）
诗人与会丛的互动很有趣：一个捧着儒家经典（《大学》《中庸》），一个缝着僧衣念佛经，就像"同床异梦"。但诗人突然点破：儒释道三教本质相通（"三教本一教"），如同百川归海。这段对话用"缝衣服""念经"等生活场景，把深奥的宗教哲学变得生动。
3. 哲理顿悟（最后10句）
当会丛反问"空是什么"，诗人哑口无言，反而意识到：执着于"空"也是种执念。用"敲石生火""照镜子"比喻——火花和镜中像都是短暂存在的"色"，但离不开实物（石头和镜子）这个"空"。最终决定放下打坐面壁的形式，回归生活本身。
诗歌魅力在于：
- 把"色即是空"的玄妙哲理，转化成吃饭穿衣的日常体验
- 通过两人互动展现思想碰撞，像看一场哲学辩论赛
- 结尾的顿悟很接地气：真理不在经书里，而在生活实践中
这种用家常话谈大道理的方式，让深奥的禅宗思想变得可触可感，就像听智慧长者用生活故事讲人生哲理。