题雪峰如藏主水月图
千江有月一一同，一月普现千江影。
谓一为月影非实，影既非实月何有。
是一即千千即一，水月究竟无实相。
随见有月月在水，亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。
於是千臂千眼中，何者为正何独非。
菩萨一体作一用，千体同是无剩法。
此水此月亦复然，照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。
我知上我环堵中，能广能狭能方圆。
空诸所有何必然，作是见者名邪见。
谓一为月影非实，影既非实月何有。
是一即千千即一，水月究竟无实相。
随见有月月在水，亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。
於是千臂千眼中，何者为正何独非。
菩萨一体作一用，千体同是无剩法。
此水此月亦复然，照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。
我知上我环堵中，能广能狭能方圆。
空诸所有何必然，作是见者名邪见。
现代解析
这首诗用"水月"的意象探讨了佛教"一多相即"的哲学思想，我们可以从三个层面来理解：
1. 水月比喻的哲学智慧
诗人用"千江映月"的画面说明：虽然每条江里都有月亮，但真正的月亮只有一个。这就像我们看到的万千事物，本质都是同一个真理的显现。诗中"是一即千千即一"点明：个别与整体是相互包含的，就像手机屏幕上的每个像素共同组成整幅图像。
2. 破除执着的辩证思维
通过"俯不见月仰亦无"的矛盾表达，诗人告诉我们：执着于"有"或"无"都是片面的。就像现代人既不能沉迷手机虚拟世界，也不能完全否定数字技术的价值，要学会超越二元对立。
3. 修行者的生活智慧
后段描写修行者"终日宴坐常湛然"的状态，就像现代人通过冥想获得的内心安定。诗中"能广能狭能方圆"揭示的，其实是种心理弹性——既能专注当下（收），又能开放包容（放），这种智慧在今天应对信息爆炸时格外珍贵。
全诗最精彩的是把抽象佛理转化为可见的水月景象，就像用"万花筒"比喻多元统一的宇宙观。最后提醒我们：真正的智慧不是否定现实（"空诸所有"），而是超越固执的视角（"邪见"），这种思想对处理现代社会的复杂问题仍有启发。
林之奇
（1112—1176）宋福州侯官人，字少颖，号拙斋，世称三山先生。高宗绍兴二十一年进士。累官校书郎。时朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说，之奇言此书为邪说。后由宗正丞提举闽舶，奉祠家居。吕祖谦曾从之学。卒谥文昭。有《尚书集解》、《拙斋集》、《观澜集》等。