古庙
古庙隆隆敞⑴庭扉，风雨剥壁黦（明本作颓）柱榱。
我来安知神所依，穹堂窸窣风幡旂。
神君庞躯突须眉，视我睨睚坐倨箕。
惕烁观者骇不怡，群鬼后先张福威。
直东之厢步逶迤，目益所见怪可唏。
马牛羊犬杂豕鸡，或戴以首旁四支。
间有人面身亦非，老祝趋前为众词。
口吻嗫嚅言嗢咿，称别状类顾东西。
唱号名字分何谁，空虚冥寞（明本作漠）非所期。
岂亦以此为人尸，视其肤革巳彪狸。
宁有中反恬肝脾，又有械器身挈持（原校：一本作提携）。
传言疠疫此乃资，古之日行历虚危。
犹恐盛阴鬼所随，磔傩于门驱使驰。
今安取此庙以祠，不念延虐⑵殆尪羸。
农凶年（沈校作凶年农）多苦饿饥，苟幸得饱不择（原校：一本作释）祈。
来则拜叩尽敬祗，幸天之泽偷自归。
民德且恐报之时，餗肴礼鲜牲鱼肥。
欲奠以献更濯卮，进谢千语拜百低。
工鼓于庭巫舞衣，祝传神醉下福禧。
农谢神去祝彻之，庭前匕割弃馀遗。
鹄乌（明本作鹊为）下争趁不飞，回顾神面如故时。
意者不为祭谢移，呜呼神固非吾知。
我来安知神所依，穹堂窸窣风幡旂。
神君庞躯突须眉，视我睨睚坐倨箕。
惕烁观者骇不怡，群鬼后先张福威。
直东之厢步逶迤，目益所见怪可唏。
马牛羊犬杂豕鸡，或戴以首旁四支。
间有人面身亦非，老祝趋前为众词。
口吻嗫嚅言嗢咿，称别状类顾东西。
唱号名字分何谁，空虚冥寞（明本作漠）非所期。
岂亦以此为人尸，视其肤革巳彪狸。
宁有中反恬肝脾，又有械器身挈持（原校：一本作提携）。
传言疠疫此乃资，古之日行历虚危。
犹恐盛阴鬼所随，磔傩于门驱使驰。
今安取此庙以祠，不念延虐⑵殆尪羸。
农凶年（沈校作凶年农）多苦饿饥，苟幸得饱不择（原校：一本作释）祈。
来则拜叩尽敬祗，幸天之泽偷自归。
民德且恐报之时，餗肴礼鲜牲鱼肥。
欲奠以献更濯卮，进谢千语拜百低。
工鼓于庭巫舞衣，祝传神醉下福禧。
农谢神去祝彻之，庭前匕割弃馀遗。
鹄乌（明本作鹊为）下争趁不飞，回顾神面如故时。
意者不为祭谢移，呜呼神固非吾知。
现代解析
这首诗《古庙》描绘了一座荒废破败的古庙，通过生动的画面和细腻的描写，展现了古庙的阴森恐怖和人们对神灵的盲目崇拜。
诗的开头描写古庙的破败景象：大门敞开，墙壁和柱子被风雨侵蚀，显得斑驳颓败。诗人走进庙里，不知道神灵在哪里，只听到风吹动幡旗的声音。庙里的神像高大威猛，瞪着大眼睛，居高临下地看着来人，让人感到害怕。周围还有一群鬼怪张牙舞爪，增添了几分恐怖气氛。
接着，诗人走到东边的厢房，看到更多奇怪的景象：有马、牛、羊、狗、猪、鸡等动物的形象，还有一些半人半兽的怪物。庙里的老祝（祭祀的主持人）上前解释，说这些形象代表着不同的神灵，但诗人觉得这些解释含糊不清，毫无意义。
诗人进一步观察到庙里的祭品和器具，听说这些东西是用来驱除瘟疫的。古人认为瘟疫是恶鬼带来的，所以要在门上贴符咒驱鬼。但诗人质疑：现在为什么还要用这种庙来祭祀？难道不知道这样只会让百姓更加虚弱吗？
最后，诗人描写了农民在灾年里的悲惨生活：他们吃不饱饭，只能来庙里祈求神灵保佑。他们带着丰盛的祭品，虔诚地跪拜，希望神灵能赐福。祭祀结束后，剩下的祭品被扔在地上，乌鸦飞来争食。诗人看着神像，发现它依然面无表情，似乎对人们的祭拜无动于衷。
整首诗通过古庙的破败景象和人们的迷信行为，讽刺了盲目崇拜的愚昧。诗人认为神灵并不能真正帮助人们，反而让人们在苦难中更加无助。诗中的描写生动形象，语言通俗易懂，既展现了古庙的阴森恐怖，又表达了对迷信行为的批判。
王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。