都下次韵酬松阳叶叔文

宋代项安世

君不见昆罔烈焰燔苍穹，中有一气亘天如白虹。
又不见徂徕之山丈雪，但见磊块硉兀错立于其中。
从来人事看晚岁，不兴儿童争此世。
五金流处要璠玙，万木枯时待松桂。
我家松源妙人物，水怪山奇古仙窟。
山含水气生万嘉，水抱山形成百折。
卯山先生山水郎，呼吸水怪含山光。
栽悔不入积李候，植蕙自爱深林芳。
笔端风月三千首，血指前头甘袖手。
腹中文字五千卷，白眼旁边不开口。
流泉百尺松风凉，玉琴一曲自琅琅。
三间茅屋夜有光，直入斗牛何煌煌。
万钟嵯峨剑头米，九州几何太仓秕。
得钱嫁女吾事了，归向空山教儿子。
此时方帽一先生，野老相过无姓名。
草间泥饮同一醉，醉里小诗还自成。
竹杖山边行翠围，松舟水上眠风漪。
山行水宿似有道，或者疑是唐天师。
古来艺达非道许，道在回愚与参鲁。
战于蛮触焉得刚，落尽皮毛吾甚武。
复雷有象地中藏，丰屋无人天际翔。
舍梧养樲师也贱，有芸无揠农之良。
徐行周视故无遗，大道不劳私智窥。
堂堂夏屋忍空旷，扰扰利场同絷维。
我生有志今十龄，黎黄求友昼夜鸣。
迩来渐觉前路阔，旋叫魂魄还精营。
羡君金玉好弟昆，况有百年闾里恩。
浮名于世已无欲，此事向我当深论。
九重城里得斯人，一笑洗尽衣中尘。
路傍看者谁解此，请君持问无名君。

现代解析

这首诗描绘了一个超脱世俗、寄情山水的隐士形象，充满了对自然和自由生活的向往。以下用简单易懂的方式解析：

1. 开篇用壮丽自然景象比喻人生追求
- "昆罔烈焰""徂徕丈雪"这些夸张的自然描写，暗示人生要有像白虹贯日般的志气，像雪中青松般的坚韧。
- 说"不和儿童争世俗"，表达看透名利的态度——真正珍贵的东西（如璠玙美玉、松桂品格）需要时间沉淀。

2. 重点刻画隐士生活
- 主人公住在神奇山水间（"水怪山奇古仙窟"），呼吸着山水灵气，像古代仙人。
- 他不写迎合权势的文章（"栽悔不入积李候"），宁愿在深林种香草，保持高洁。
- 日常是弹琴写诗（"玉琴一曲自琅琅""醉里小诗还自成"），住简陋茅屋却觉得光芒直达星空，体现精神富足。

3. 用对比讽刺世俗
- 把万钟俸禄比作"剑头米"（危险又微小），说天下财富像"太仓秕"（粮仓里的空壳），突出物质追求的虚无。
- 而隐士"得钱嫁女"就满足，主要心思是"归山教儿子"，传授真正的人生智慧。

4. 最后点明人生哲理
- 真正的智慧不是投机取巧（"道在回愚与参鲁"），像大地默默孕育万物般踏实。
- 嘲笑那些在名利场奔波的人（"扰扰利场同絷维"），自己选择"徐行周视"的从容。
- 结尾说羡慕主人公兄弟情深、看淡浮名，呼应开头的超脱态度。

核心魅力：
用奇幻的山水美景（如"水怪""玉琴""茅屋夜光"）和鲜活的比喻（把钱财比作空谷壳），把"淡泊名利"这个抽象道理写得生动有趣。诗中隐士既像神仙般潇洒，又有普通人的温情（嫁女、教子），让人感受到：简单生活反而能获得精神自由。

项安世

项安世（1129--1208），孝宗淳熙二年（1175年）进士，光宗绍熙四年（1193年）任秘书省（管理皇家典籍）正字，隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州，开禧二年（1206年）起知鄂州，迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵，足不出户，专事研究，于《左传》、《周易》诸经皆有见解，项安世自谓其学得自程颐《易传》，纪晓岚评价：“安世之经学深矣，何可轻诋也。”嘉定元年（1208年）卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。

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