赠罗炼师
大人先生生何年，乃在无始之始，先天之先。
尘尘刹刹万万古，天荒地老神独全。
中间要妙言不传，我纵言之玄又玄。
宇宙广广，人处一焉。
生人林林，公处一焉。
四大假合，二气循环。
凡夫百岁如土偶，婴儿十月成金仙。
当知前日罗先生，乃无极老翁之鼻祖。
今日罗先生，乃无极老翁之儿孙。
儿孙落地持门户，自辟玄风建旗鼓。
读书只读五千言，悟后明明无一语。
柱下翁，函关吏，异世同堂应见许。
何况圣人在东鲁，在西土，亦应著眼交相觑。
先生得诀早归来，万象森森日亭午。
灵台双阙回霄壤，玄牝重门锁风雨。
未雨何龙，不风何虎，却笑顽仙守三五。
十年一握九还丹，达者视之如腐鼠。
岂知大药有真传，本来妙道无今古。
长生学就即无生，元气养成为气母。
道人本是道中人，少壮蹉跎今晚暮。
底事无成奈若何，日夕空山坐枯树。
树头老眼难见人，眼中之人道中蠹。
年来始识罗先生，一日相知两相慕。
如公方是学仙人，嗤杀秦皇与汉武。
尘尘刹刹万万古，天荒地老神独全。
中间要妙言不传，我纵言之玄又玄。
宇宙广广，人处一焉。
生人林林，公处一焉。
四大假合，二气循环。
凡夫百岁如土偶，婴儿十月成金仙。
当知前日罗先生，乃无极老翁之鼻祖。
今日罗先生，乃无极老翁之儿孙。
儿孙落地持门户，自辟玄风建旗鼓。
读书只读五千言，悟后明明无一语。
柱下翁，函关吏，异世同堂应见许。
何况圣人在东鲁，在西土，亦应著眼交相觑。
先生得诀早归来，万象森森日亭午。
灵台双阙回霄壤，玄牝重门锁风雨。
未雨何龙，不风何虎，却笑顽仙守三五。
十年一握九还丹，达者视之如腐鼠。
岂知大药有真传，本来妙道无今古。
长生学就即无生，元气养成为气母。
道人本是道中人，少壮蹉跎今晚暮。
底事无成奈若何，日夕空山坐枯树。
树头老眼难见人，眼中之人道中蠹。
年来始识罗先生，一日相知两相慕。
如公方是学仙人，嗤杀秦皇与汉武。
现代解析
这首《赠罗炼师》是一首充满道家思想的诗歌，用生动的比喻和对比手法，探讨了生命、宇宙和修道的真谛。我们可以从以下几个方面来理解：
1. 开篇的宏大视角
诗人一开始就用夸张的手法描写"罗炼师"（一位修道者）的非凡——他仿佛存在于天地形成之前，超越了时间限制。这种写法是为了突出修道者与宇宙同寿、超脱生死的境界。
2. 凡人与修道者的对比
诗中把普通人比作"土偶"（泥人），寿命短暂；而真正的修道者像"金仙"，通过修炼可以达到长生。这里用"婴儿十月"比喻修道需要经历像胎儿发育一样的自然过程。
3. 修道的核心思想
诗人强调真正的修道不是死守教条（"笑顽仙守三五"），而是领悟"本来妙道无今古"的永恒真理。修道的关键在于养"元气"（生命本源能量），达到"无生"（超越生死）的境界。
4. 对历史人物的调侃
诗中调侃秦始皇、汉武帝追求长生是徒劳的，反衬出罗炼师这样真正修道者的智慧。用"九还丹"（道教仙丹）被智者视为"腐鼠"的比喻，说明外在的丹药不如内在修炼重要。
5. 诗人与修道者的共鸣
最后诗人自述晚年才结识罗炼师，相见恨晚。通过"日夕空山坐枯树"的意象，表达了自己对修道生活的向往，以及虚度光阴的遗憾。
全诗用形象的语言揭示了道家修炼的真谛：长生不是追求肉体不死，而是通过修炼元气，达到与宇宙合一的精神境界。诗中既有对宇宙人生的深刻思考，又充满对修道挚友的真诚赞美。