病起自叙
盗跖死牖下，伯牛遭恶疾。
报应似无徵，苍苍意难悉。
及考竺干教，其旨明逾日。
业以三世论，事匪一生讫。
伊余本好道，执善长虑失。
无端六腑病，每苦我形质。
百骸失调畅，四时少安逸。
今岁夏云满，秋热如火室。
碑疾因兹生，顿觉减寝食。
无何误服药，到泻苦非一。
过客为忧惶，儿童亦战慄。
吾心暗且喜，浮生從此毕。
发言嘱后学，此事汝无恤。
吾年四十五，去矣非短屈。
至理无去来，妄想分凶吉。
我先凿山窟，汝宜即藏密。
不用报亲朋，无学世哭泣。
四时为送葬，庶物甚充给。
遗文三百卷，空言或可心。
见恶如探汤，见善如不及。
湛湛无生源，深浅当自挹。
嘱之语方终，忽觉病小醒。
扶几起暂坐，渐渐四体轻。
又过三五日，倚仗登危亭。
俯首视群物，仰面观太清。
秋山叠叠翠，夜月圆圆明。
岂意今之日，犹存危脆形。
凭栏不忍归，聊适我心情。
虚纪三界中，旅泊非久停。
报应似无徵，苍苍意难悉。
及考竺干教，其旨明逾日。
业以三世论，事匪一生讫。
伊余本好道，执善长虑失。
无端六腑病，每苦我形质。
百骸失调畅，四时少安逸。
今岁夏云满，秋热如火室。
碑疾因兹生，顿觉减寝食。
无何误服药，到泻苦非一。
过客为忧惶，儿童亦战慄。
吾心暗且喜，浮生從此毕。
发言嘱后学，此事汝无恤。
吾年四十五，去矣非短屈。
至理无去来，妄想分凶吉。
我先凿山窟，汝宜即藏密。
不用报亲朋，无学世哭泣。
四时为送葬，庶物甚充给。
遗文三百卷，空言或可心。
见恶如探汤，见善如不及。
湛湛无生源，深浅当自挹。
嘱之语方终，忽觉病小醒。
扶几起暂坐，渐渐四体轻。
又过三五日，倚仗登危亭。
俯首视群物，仰面观太清。
秋山叠叠翠，夜月圆圆明。
岂意今之日，犹存危脆形。
凭栏不忍归，聊适我心情。
虚纪三界中，旅泊非久停。
现代解析
这首诗是唐代诗人白居易在病中写下的自述，展现了他面对疾病和生死时的豁达心态。全诗可以分为几个部分来理解：
第一部分：对命运的困惑与思考
开头诗人用两个典故表达困惑：盗跖（传说中的大盗）却善终，伯牛（孔子弟子）却得恶疾，看似善恶无报。但诗人随后引入佛教的"三世因果"观念，认为报应不在一时，而是跨越前世今生来世。这说明他在病中试图用宗教思想理解命运的无常。
第二部分：病痛折磨与看淡生死
诗人详细描述自己病中痛苦：夏天酷热加重病情，误服药物导致腹泻，连孩童都为他担忧。但他反而感到"暗喜"，认为死亡是解脱，甚至提前交代后事：不要惊动亲朋，用四季万物作葬礼，只留文章传世。这种超脱态度非常难得。
第三部分：病情好转与感悟自然
转折出现在嘱咐后事后，病情意外好转。诗人起身活动，登高远眺：秋山青翠、圆月明亮，这些自然美景让他重新感受到生命的美好。"危脆形"三字既说身体脆弱，也暗含对生命易逝的清醒认知。
最后升华：人生如旅的哲学
结尾诗人将人生比作"三界（佛教术语）中的短暂停留"，强调不必执着生死。这种"旅泊"的比喻，把病痛经历升华为对生命本质的思考。
诗歌魅力所在
1. 真实感：不美化病痛，如实写腹泻、消瘦等细节，让读者共情
2. 思想转变：从困惑→绝望→超脱→重生，展现完整的心路历程
3. 哲理与画面结合：在"秋山叠翠""夜月圆圆"的具象美景中寄托抽象感悟
4. 反差张力：前半篇写濒死，后半篇写生机，形成强烈情感冲击
全诗最动人处在于：诗人既承认病痛折磨的真实性，又不被其压倒，最终在自然之美和哲学思考中找到平衡。这种面对逆境的智慧，至今仍能引发共鸣。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。