桃符
东海神山有神树，神荼郁垒为其主。阅领众鬼辄执之，持饲千年白额虎。
祓除不祥信有徵，轩辕法象非无取。爰从度索伐桃枝，削版成符制度古。
寸长则六方则三，如法书文色配五。或描苇叶象蕃鲜，或绘人形振威怒。
锡名仙木祝长生，岁杪纷纷家著户。后来图画失真意，直作门神忘初祖。
冠裳介胄总矜严，两两成行备文武。魑魅争先不敢窥，静镇双扉劳御侮。
绿章愿奏策勋词，户牖侯封应及汝。纵能金印肘后垂，生面凌烟常快睹。
退归拟学笑东坡，何惜扫门羞哙伍。年年迁次让新官，名位依然守铨叙。
所嗟古制复已难，云掩绥山不知处。
现代解析
这首诗讲的是中国古代"桃符"的来历和演变，用生动的神话故事和日常习俗，展现了传统文化中驱邪祈福的智慧。
全诗可分为三部分： 1. 神话起源（前8句）： - 开头用东海神山上的桃树神话引入，说神荼、郁垒两位神仙用桃枝抓鬼喂老虎，这是桃木能驱邪的由来。 - 黄帝时代人们效仿这个传说，砍桃枝做成桃符（类似现在的春联雏形），尺寸颜色都有讲究，有的画芦苇象征生机，有的画神像显示威严。
2. 习俗演变（中间12句）： - 后来桃符逐渐变成门神画，武将造型威风凛凛，成对贴在门上震慑妖邪。 - 诗人调侃说这些门神就像立了战功的将军，虽然威风但失去了最初桃符的本意。
3. 文化感叹（最后6句）： - 诗人惋惜古老传统逐渐消失，就像传说中的仙山（绥山）被云雾遮住一样难以追寻。 - 通过新旧习俗对比，表达对传统文化流失的感慨。
诗歌的魅力在于： 1. 把桃符的演变讲得像故事一样有趣，从神话到现实层层递进 2. 用"门神像将军受封"这种拟人化描写，让传统文化活起来 3. 结尾的感慨引发思考：现代生活中，我们是否也在丢失一些美好的传统？
就像现在过年时，很多人直接买印刷的春联，可能不知道最早人们是用桃木板上写字的，这首诗正是带我们重温了这种文化记忆。