以释门五经约注送院长有诗见谢即次来韵奉酬
禅宗空诸无，梵夹实诸有。
光同日月照，瑞叶龟龙负。
新旧译两伊，一岂殊三九⑴。
五经大纲具，五藏条目剖。
三十八万言，言言垂不朽⑵。
声明先释诂⑶，精理发智母。
起教阿含先，修行木叉首。
明通彻墙壁，解脱除枷杻。
散华与贯华，慧悟非愚守。
多罗虽布叶，沤钵必寻藕。
我无广诵力，心地未离垢。
自从获此书，烦恼变蚬斗。
久知缪缄石，猥欲珍享帚。
狂缘稍稍歇，幸免怖头走。
方丈寄一躯，由旬视四肘。
有时或展阅，默坐牢闭口。
先生爱我深，采善每锄丑。
作诗相扣击，现此霹雳手。
秘笈敢自藏，琅函往无咎。
愿公调五味，灌顶孰与偶。
眼界示空澄，微尘悉抖擞。
琉璃无障碍，当见山河否。
光同日月照，瑞叶龟龙负。
新旧译两伊，一岂殊三九⑴。
五经大纲具，五藏条目剖。
三十八万言，言言垂不朽⑵。
声明先释诂⑶，精理发智母。
起教阿含先，修行木叉首。
明通彻墙壁，解脱除枷杻。
散华与贯华，慧悟非愚守。
多罗虽布叶，沤钵必寻藕。
我无广诵力，心地未离垢。
自从获此书，烦恼变蚬斗。
久知缪缄石，猥欲珍享帚。
狂缘稍稍歇，幸免怖头走。
方丈寄一躯，由旬视四肘。
有时或展阅，默坐牢闭口。
先生爱我深，采善每锄丑。
作诗相扣击，现此霹雳手。
秘笈敢自藏，琅函往无咎。
愿公调五味，灌顶孰与偶。
眼界示空澄，微尘悉抖擞。
琉璃无障碍，当见山河否。
现代解析
这首诗是清代文人沈德潜写给一位佛教高僧的酬答之作，主要围绕佛教经典的价值和修行感悟展开。全诗可分为四个部分：
1. 佛教经典的崇高地位
诗人开篇用对比手法，指出禅宗讲究"空无"，但佛经（梵夹）却承载着真实智慧。他将佛经比作日月之光，认为无论是新译旧译的佛典（如《阿含经》《木叉经》等），本质上都像"三九"一样殊途同归。特别强调五部佛经（可能指《华严》《般若》等）如同人体五脏，三十八万字的经文字字珠玑。
2. 佛经的修行指导
诗中用生活化的比喻解释佛经作用：像字典般解释佛理（声明释诂），像母亲般启发智慧（智母）。提到修行要从基础教义（阿含）和戒律（木叉）开始，最终达到"看透墙壁般通透"的境界，摆脱枷锁般的烦恼。用"散落的花瓣终会串成花环"比喻零散的佛理终能融会贯通。
3. 个人修行体会
诗人坦诚自己诵经能力有限，心灵仍有杂念。但自从接触这些经典后，烦恼就像"蚬壳里的沙子"逐渐沉淀。他自嘲曾像"把石头当宝贝"般误解佛理，现在终于不再像"害怕自己影子的人"那样盲目。在方丈室里静坐读经时，常保持沉默深思的状态。
4. 赠书与共勉
最后回应对方赠诗，将佛经比作"霹雳手段"直指人心。诗人表示不敢私藏这些珍贵经典（琅函），愿对方像调配五味般融会佛理，达到"醍醐灌顶"的觉悟。末尾用"琉璃般通透的心境看世界"，暗示若能彻悟，眼中山河都是佛性的显现。
全诗特色在于：
- 用"蚬斗""怖头走"等生动比喻化解深奥佛理
- 通过"调五味""琉璃观山河"等意象展现修行境界
- 在谦逊自省中传递对佛法的虔诚，体现文人佛教徒的独特视角
查慎行
查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。