现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗的修行者形象，用简单的生活用具和自然景物，传递出深刻的禅意。
前两句"一钵一衲，一丘一壑"用最简朴的物件勾勒出修行者的生活：一个饭碗、一件僧衣，一座小山、一条溪谷。这展现了修行者物质需求的极度精简，以及与自然融为一体的生活状态。
中间两句"非去非住，无相无作"道出了修行者的精神境界：既不执着于离开，也不执着于停留；不刻意追求外在形象，也不刻意有所作为。这体现了佛教"不执着"的核心思想，表达了一种超然物外、随缘自在的人生态度。
最后两句是点睛之笔：当修行者真正领悟了投子山（佛教圣地）的禅机时，他的境界就超越了常人理解的范围，旁人再也无法用世俗的眼光来揣测评判。这里的"投子机"既指具体地名，也暗喻佛法真谛。
全诗通过简练的语言，展现了一个摆脱物质束缚、超越二元对立、达到精神自由的修行者形象。诗人用具体的物象（钵、衲、山、壑）来表现抽象的境界，让读者在平凡事物中感受到不平凡的禅意。这种将深奥佛理融入日常生活的表达方式，正是该诗的独特魅力所在。
楼钥
楼钥（1137～1213）南宋大臣、文学家。字大防，又字启伯，号攻媿主人，明州鄞县（今属浙江宁波）人。楼璩的三子，有兄长楼鐊、楼锡，与袁方、袁燮师事王默、李鸿渐、李若讷、郑锷等人。隆兴元年（1163年）进士及第。历官温州教授，起居郎兼中书舍人，大定九年（1169年），随舅父贺正旦使汪大猷出使金朝。嘉定六年（1213年）卒，谥宣献。袁燮写有行状。有子楼淳、楼濛（早夭）、楼潚、楼治，皆以荫入仕。历官温州教授、乐清知县、翰林学士、吏部尚书兼翰林侍讲、资政殿学士、知太平州。 乾道间，以书状官从舅父汪大猷使金，按日记叙途中所闻，成《北行日录》。