大哉
大哉孔圣之言，哀乐相生不可见，
倾耳听之不可闻。不见乃真见，
不闻乃真闻。子夏虽曰敢不承，
实莫之承终于昏，误认有子为师道。
曾子觉虽小，而悟孔圣之皜皜。
濯之暴之觉之亏，即濯即暴无不妙。
子思孟子亦近之，惜乎小觉而大非，
其言多害道。二子名声满天下，
指其非者何其少，滋惑后学何时了。
安得朝家专主孔圣言，尽削异说明大道。
比一二十年觉者寝寝多，几二百人其天乎。
春秋冬夏风雨霜露无非教，风霆流形庶物露生无非教。
君子不必相与言，虽在畎亩之中，
默然即圣无他巧。大哉孔圣之至言，
罔极之德何以报。
倾耳听之不可闻。不见乃真见，
不闻乃真闻。子夏虽曰敢不承，
实莫之承终于昏，误认有子为师道。
曾子觉虽小，而悟孔圣之皜皜。
濯之暴之觉之亏，即濯即暴无不妙。
子思孟子亦近之，惜乎小觉而大非，
其言多害道。二子名声满天下，
指其非者何其少，滋惑后学何时了。
安得朝家专主孔圣言，尽削异说明大道。
比一二十年觉者寝寝多，几二百人其天乎。
春秋冬夏风雨霜露无非教，风霆流形庶物露生无非教。
君子不必相与言，虽在畎亩之中，
默然即圣无他巧。大哉孔圣之至言，
罔极之德何以报。
现代解析
这首诗歌用大白话赞美孔子思想的伟大，同时批评了一些后人对其学说的误解。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分（开头到"即濯即暴无不妙"）：
诗人说孔子的话太了不起了，但其中的深意就像看不见的哀乐、听不到的声音一样难以把握。真正的理解不是用耳朵听、用眼睛看，而是要用心领悟。孔子的学生子夏虽然嘴上说接受老师教导，其实没真正弄明白，还把同学有子错当成老师。只有曾参虽然天资不高，却真正领悟了孔子思想的光辉。这里用"洗衣服""晒衣服"打比方，说真正理解孔子思想的人，做什么事都能体现大智慧。
第二部分（"子思孟子亦近之"到"滋惑后学何时了"）：
诗人认为孔子的孙子子思和孟子虽然接近孔子思想，但还是有偏差，他们的言论反而对儒家学说有害。可惜这两人名气太大，很少有人敢指出他们的错误，导致后世学者一直被误导。这里表达了作者对儒家学说被曲传的担忧。
第三部分（最后部分）：
诗人呼吁官方应该以孔子原话为标准，清除那些错误解读。他欣慰地发现近一二十年真正懂孔子的人渐渐多了，认为天地万物都在传达孔子的教诲。最后强调：真正的君子不需要整天高谈阔论，就算在田间地头默默劳作，也能成为圣人。孔子的话就像无边无际的恩德，让人不知如何报答。
这首诗的魅力在于：
1. 用洗衣晒衣等生活比喻讲深奥道理，通俗易懂
2. 敢于批评孟子这样的"大腕"，很有批判精神
3. 提出"默默劳作也能成圣"的观点，打破了对圣人的刻板印象
4. 最后把孔子思想比作天地自然，气势恢宏
核心思想是：真理不在华丽的言辞里，而在踏实的生活实践中；真正的智慧不需要喧哗，静默中自见光芒。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。