趋府马上悠然思陈无己三兄成诗寄之
瓦釜毁未弃，黄钟幸且存。
于焉正律吕，谁为到昆崙。
相思出苦泪，东汉太丘孙。
闻之在徐州，无衣出（四库本作掩）柴门。
亦赋乞食诗，饥疮故拙言。
靖节非此夫，如似校静喧。
顑颔不悲伤，自知美兰荪。
龙伸能蛇屈，土不蚀玙璠。
鲂鱮书懒寄，天公笺可论。
名不入苇笥（四库本作登吏部），欲报天地恩。
明光出须臾，一破万古昏。
苍生讫康济，坐觉君子尊。
净尽城上乌，变化北溟鲲。
岂但喜囚冠，故亦慰累魂。
我既美子志，为子尽婵媛。
吾曹宁饿死，终肯傍祭墦。
孔明与荀贾，岂不共中原。
崎岖入巴蜀，雅志正本根。
柳子一失此，罗池为鬼冤。
问讯寄此辞，饱腹何时扪。
于焉正律吕，谁为到昆崙。
相思出苦泪，东汉太丘孙。
闻之在徐州，无衣出（四库本作掩）柴门。
亦赋乞食诗，饥疮故拙言。
靖节非此夫，如似校静喧。
顑颔不悲伤，自知美兰荪。
龙伸能蛇屈，土不蚀玙璠。
鲂鱮书懒寄，天公笺可论。
名不入苇笥（四库本作登吏部），欲报天地恩。
明光出须臾，一破万古昏。
苍生讫康济，坐觉君子尊。
净尽城上乌，变化北溟鲲。
岂但喜囚冠，故亦慰累魂。
我既美子志，为子尽婵媛。
吾曹宁饿死，终肯傍祭墦。
孔明与荀贾，岂不共中原。
崎岖入巴蜀，雅志正本根。
柳子一失此，罗池为鬼冤。
问讯寄此辞，饱腹何时扪。
现代解析
这首诗是宋代诗人晁说之写给好友陈无己的深情之作，表达了对友人品格的赞赏、对现实的无奈，以及彼此坚守高洁志向的共鸣。全诗用平实的比喻和典故，传递出知识分子的精神追求。
核心思想分析：
1. 开篇以乐器喻人
“瓦釜（破锅）毁未弃，黄钟（贵重乐器）幸且存”对比粗劣与高雅之物，暗指世道混乱（瓦釜当道），但仍有陈无己这样如“黄钟”的君子坚守正道。
2. 赞美友人清贫守志
提到陈无己在徐州生活困苦（“无衣出柴门”），像陶渊明一样写《乞食诗》，但精神如美玉（“玙璠”）般不可磨损。说他宁可饿死也不趋炎附势（“终肯傍祭墦”），凸显气节。
3. 借历史人物明志
用诸葛亮（孔明）、荀彧等人在乱世坚持理想，柳宗元因理想受挫死后成“鬼冤”的典故，暗示自己和陈无己同样面临困境，但选择像古人一样坚守本心（“雅志正本根”）。
4. 结尾的温暖与无奈
“饱腹何时扪”既表达对友人温饱的关切，又暗含现实困顿。但全诗基调仍是互相勉励：即使生活艰难（“崎岖入巴蜀”），也要保持精神的高贵（“龙伸能蛇屈”）。
诗中亮点：
- 比喻生动：用“瓦釜”“黄钟”“北溟鲲”等意象，把抽象品格具象化。
- 用典自然：陶渊明、诸葛亮等故事不显晦涩，反而强化了情感。
- 真挚动人：没有空洞说教，而是像朋友聊天一样，既有钦佩，又有心疼，更有共勉。
对现代读者的启示：
这首诗本质是关于“如何在逆境中保持内心高贵”。作者和陈无己的处境像许多现代人——理想与现实冲突，生活压力大，但诗中传递的是一种选择：可以暂时低头（如龙蛇屈伸），但不可丢掉本心。这种“困顿中的坚持”，正是跨越古今的精神共鸣。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。