述行言情诗 其二十四
戋戋抱微禀，自拟犹蓱蓬。
企瞻先哲民，终羞绝萝松。
追随不越群，胡足为不同。
何为荡荡世，亦复此不容。
无闷见君子，先师尝发矇。
平平王道间，万厉频交攻。
苟无反躬术，何以禦诸凶。
皇仁卒全物，莫高匪玄穹。
企瞻先哲民，终羞绝萝松。
追随不越群，胡足为不同。
何为荡荡世，亦复此不容。
无闷见君子，先师尝发矇。
平平王道间，万厉频交攻。
苟无反躬术，何以禦诸凶。
皇仁卒全物，莫高匪玄穹。
现代解析
这首诗表达了作者在乱世中保持自我、坚守道德的心境。全诗可以分成三个部分来理解：
1. 自我认知（前六句）： 诗人说自己像浮萍一样渺小平凡（"犹蓱蓬"），仰慕古代圣贤却羞愧自己达不到松柏般的高洁。他选择随大流不标新立异（"不越群"），却困惑为何连这样都会被世俗排斥。这里用"蓱蓬"（浮萍）和"萝松"（松柏）的对比，生动展现了理想与现实的落差。
2. 处世智慧（中间六句）： 诗人提出解决之道：学习古代圣贤"无闷"（不因外界动摇）的品格，就像孔子教导的"发矇"（启发蒙昧）。他形容世道如"万厉交攻"（各种灾祸交织），强调必须修炼"反躬术"（自我反省）才能抵御。这里用"王道"（理想社会）与现实的对比，突出修身的重要性。
3. 终极信念（最后两句）： 诗人相信上天（"玄穹"）最终会庇护坚守仁德的人。"皇仁"指上天的仁慈，"全物"表示保全善人，传递出"善有善报"的朴素信仰。
全诗亮点在于： - 用浮萍、松柏等常见植物作比喻，让抽象的道德追求变得具体可感 - 通过"为什么随大流还被排斥"的困惑，引发读者对处世之道的思考 - 最后回归传统"天人感应"观念，给困境中的人精神慰藉
诗人通过个人困惑到找到出路的过程，展现了古代知识分子在乱世中既不愿同流合污，又渴望被接纳的矛盾心理，最终在传统道德观中找到精神支柱。这种"向内求索"的处世智慧，对现代人应对压力仍有启发意义。
祝允明
祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。