读南华外篇述以四言十五章 其四 在宥
寄身物上，以宥天下。
无瘁无欣，万物乃亚。
毗阴毗阳，四时则差。
溯本穷源，黄唐始架。
师兵既行，放流莫赦。
自兹以来，日月光泻。
施及三王，八宇群诧。
遂有时君，礼凭法藉。
赏罚匈匈，善恶同怕。
椎凿桁杨，满衢塞坝。
上倚诛锄，民工诅骂。
因有儒墨，无媒口嫁。
贾义沽仁，攘臂穿胯。
甚矣蚩蚩，遭时叱咤。
尔则贤乎，夫我不暇。
我闻在昔，空同枉驾。
至道之门，明窈之舍。
慎内闭外，长生久贳。
守一居和，不跂不跨。
鸿蒙雀跃，云将远迓。
愿闻一言，而物自化。
兽皆游日，鸟毋鸣夜。
自时厥后，喜誇乐诈。
独有谁希，众同或谢。
公为蹠桀，岂分王霸。
以国倖侥，使民炮炙。
其君不疑，其臣不讶。
人国既倾，尔身亦罢。
安得皇初，复我春夏。
玄珠日存，天宝何价。
无瘁无欣，万物乃亚。
毗阴毗阳，四时则差。
溯本穷源，黄唐始架。
师兵既行，放流莫赦。
自兹以来，日月光泻。
施及三王，八宇群诧。
遂有时君，礼凭法藉。
赏罚匈匈，善恶同怕。
椎凿桁杨，满衢塞坝。
上倚诛锄，民工诅骂。
因有儒墨，无媒口嫁。
贾义沽仁，攘臂穿胯。
甚矣蚩蚩，遭时叱咤。
尔则贤乎，夫我不暇。
我闻在昔，空同枉驾。
至道之门，明窈之舍。
慎内闭外，长生久贳。
守一居和，不跂不跨。
鸿蒙雀跃，云将远迓。
愿闻一言，而物自化。
兽皆游日，鸟毋鸣夜。
自时厥后，喜誇乐诈。
独有谁希，众同或谢。
公为蹠桀，岂分王霸。
以国倖侥，使民炮炙。
其君不疑，其臣不讶。
人国既倾，尔身亦罢。
安得皇初，复我春夏。
玄珠日存，天宝何价。
现代解析
这首诗以道家思想为核心，用生动的比喻批判了现实社会的混乱，同时描绘了理想中的自然和谐状态。全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"善恶同怕"）像一部快进的历史纪录片：最初人们与自然和谐共处（"黄唐始架"指黄帝尧舜时期），但随着军队、刑罚的出现（"师兵既行"），社会开始崩坏。到了夏商周三代，礼法越来越复杂，统治者用严刑峻法（"椎凿桁杨"指刑具）压迫百姓，导致民怨沸腾。
第二部分（"因有儒墨"到"众同或谢"）像一场思想辩论赛：儒家墨家到处宣扬仁义道德（"贾义沽仁"像在兜售商品），反而让社会更虚伪。诗人认为最理想的是黄帝向广成子求道的状态（"空同枉驾"典故），主张回归自然本性，像云雀般自由（"鸿蒙雀跃"的生动画面），万物就能自动和谐共处。
第三部分（"公为蹠桀"到结尾）像一声沉重的叹息：现实中盗跖和夏桀这样的暴君与所谓明君没有区别（"岂分王霸"），都在用国家机器压迫百姓（"使民炮炙"的烧烤比喻很形象）。最后诗人渴望回到原始纯真时代（"复我春夏"），认为人心中本有的"玄珠"（比喻纯真本性）才是无价之宝。
全诗的魅力在于：用"贾义沽仁"（像小贩叫卖仁义）、"攘臂穿胯"（挽袖子撩衣摆的滑稽样）等鲜活画面讽刺虚伪；通过"兽皆游日，鸟毋鸣夜"的童话般景象，与"椎凿桁杨"的恐怖刑具形成强烈对比；最后用"玄珠"这个晶莹剔透的意象，巧妙比喻人最初的本真。