丑妇谣
人知丑妇丑，不知丑妇妍。
丑妇安乎丑，妇德或可全。
荆钗与布裙。，
常坐纺织边。妍妇巧於人，
玉貌长娟娟。妩媚及依阿，
万态随方圆。丑者妍之实，
妍者丑之端。丑者妍之德，
妍者丑之贼。人皆恶其丑，
我以丑为则，人皆爱其妍，
我以妍为惑。丁宁丑妇人，
莫效妍妇颦。欲保丑妇德，
莫学妍妇色。人鉴不可欺，
妍丑自明白。
丑妇安乎丑，妇德或可全。
荆钗与布裙。，
常坐纺织边。妍妇巧於人，
玉貌长娟娟。妩媚及依阿，
万态随方圆。丑者妍之实，
妍者丑之端。丑者妍之德，
妍者丑之贼。人皆恶其丑，
我以丑为则，人皆爱其妍，
我以妍为惑。丁宁丑妇人，
莫效妍妇颦。欲保丑妇德，
莫学妍妇色。人鉴不可欺，
妍丑自明白。
现代解析
这首诗讲的是一个反常识的道理：表面丑陋的妇人可能比美貌妇人更值得尊敬。全诗用对比手法，把“丑妇”和“妍妇”（漂亮妇人）放在一起比较，颠覆了传统审美观。
先说丑妇：虽然外貌不好看，但她们安于本分，穿着朴素（荆钗布裙），整天忙着纺织干活。更重要的是品德好（妇德可全），不搞虚头巴脑的事。这种“丑”反而成了优点——因为不靠脸吃饭，所以更专注修炼内在。
再说妍妇：长得漂亮（玉貌娟娟），特别会来事儿（妩媚依阿），能根据场合变换姿态（万态随方圆）。但这种“灵活”其实是种危险——美貌可能让人迷失，过分追求外表反而会丢掉品德。
诗人提出一个犀利观点：丑才是美的本质（丑者妍之实），而美可能成为丑的源头（妍者丑之端）。就像现在说的“颜值即正义”的反思——外表光鲜可能藏着虚伪，朴实无华反而更真实可靠。
最后诗人像老父亲般叮嘱：丑妇千万别学漂亮妇人那套打扮撒娇（莫效妍妇颦），保持本分才能守住品德。因为群众眼睛雪亮（人鉴不可欺），一个人是真善美还是假大空，时间久了自然见分晓。
这首诗妙在把“丑”变成了褒义词，像现在的“素颜挑战”——不包装的真诚反而更珍贵。它提醒我们：在这个看脸的时代，更要警惕那些华而不实的东西，内在美才是持久的美。
胡仲弓
胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令，老母适至，而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗，著有苇航漫游稿四卷，《四库总目》传于世。