巫山神曲并序己巳
我生不知几何年。天帝名我为瑶姬。
家住昆崙悬圃上。日与帝女相遨嬉。
朝出共饮玉中髓。夕归自餐雪里芝。
笑说人间日月老。清镜长照冰霜姿。
帝念远游乃吾心所喜。命我辞家远主长江水。
江水西源玉山头。蜿蜒如丝东向流。
忆从金沙放舲舟。轻帆一日来高丘。
高丘秀出巫山阳。阳台日上云流光。
群神喜我始临此。为我新设白玉床。
风亦欢然过瑶席。飞花微著天衣香。
江上峨峨十二峰。笑看何似镜中妆。
行云低徊为沐发。骤雨潇洒能飞凉。
山中花木四时新。我来不记若干千万春。
侧身西望忽惆怅。膝前锦瑟空横陈。
随风飘过瞿塘下。归路浑忘泪盈把。
孰知往时乘驾之舲舟。化作滟滪堆头之石马。
阴崖清猿昼夜啼。曦月不见风凄凄。
渔歌千载多苦调。药客独寻迷故蹊。
含情来往峡江路。但见奔流如电赴。
百丈牵舟泣舟子。黄牛三宿犹如故。
我殊不乐重上征。群神皆睡莫相迎。
十二碧峰寂无语。月明虚听松风声。
松壑萧寥入梦初。谁歌三峡出蓝图。
江流他日化灯海。照夜无须明月珠。
我返巫山时。彩云正入宿。
玉衡今稍移。世变一何速。
孰知灵境片时眠。乃是人间明月春秋千数百回圆。
拂衣东向望江天。山下旌旗扬日鲜。
群凿三巴两岸石。高筑巨坝横奔川。
黄牛石马难长在。江山每随时代改。
我愿助人早日截断大江流。携手同登巫山绝顶观灯海。
家住昆崙悬圃上。日与帝女相遨嬉。
朝出共饮玉中髓。夕归自餐雪里芝。
笑说人间日月老。清镜长照冰霜姿。
帝念远游乃吾心所喜。命我辞家远主长江水。
江水西源玉山头。蜿蜒如丝东向流。
忆从金沙放舲舟。轻帆一日来高丘。
高丘秀出巫山阳。阳台日上云流光。
群神喜我始临此。为我新设白玉床。
风亦欢然过瑶席。飞花微著天衣香。
江上峨峨十二峰。笑看何似镜中妆。
行云低徊为沐发。骤雨潇洒能飞凉。
山中花木四时新。我来不记若干千万春。
侧身西望忽惆怅。膝前锦瑟空横陈。
随风飘过瞿塘下。归路浑忘泪盈把。
孰知往时乘驾之舲舟。化作滟滪堆头之石马。
阴崖清猿昼夜啼。曦月不见风凄凄。
渔歌千载多苦调。药客独寻迷故蹊。
含情来往峡江路。但见奔流如电赴。
百丈牵舟泣舟子。黄牛三宿犹如故。
我殊不乐重上征。群神皆睡莫相迎。
十二碧峰寂无语。月明虚听松风声。
松壑萧寥入梦初。谁歌三峡出蓝图。
江流他日化灯海。照夜无须明月珠。
我返巫山时。彩云正入宿。
玉衡今稍移。世变一何速。
孰知灵境片时眠。乃是人间明月春秋千数百回圆。
拂衣东向望江天。山下旌旗扬日鲜。
群凿三巴两岸石。高筑巨坝横奔川。
黄牛石马难长在。江山每随时代改。
我愿助人早日截断大江流。携手同登巫山绝顶观灯海。
现代解析
这首《巫山神曲并序己巳》以神话人物瑶姬的视角，展现了一个跨越时空的奇幻故事。我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 神仙视角看人间变迁
瑶姬本是昆仑山上的仙女，被天帝派来掌管长江。她用"神仙滤镜"观察人间：起初觉得巫山十二峰像镜中妆容般精致，享受云雨花木的永恒美景。但后来发现人间与仙界截然不同——瞿塘峡的滟滪堆会变成石马，渔夫唱着苦调，药农迷路在山间。这种对比凸显了人间岁月的残酷与仙界的永恒。
2. 时空折叠的奇幻感
诗中存在多重时间维度：瑶姬"不记千万春"的永恒，与"人间千数百回月圆"形成强烈碰撞。最震撼的是当她睡醒时，发现仙界片刻相当于人间千年，此时突然看见现代建设场景——工人凿石筑坝，准备截断江流。这种时空跳跃如同电影蒙太奇，让神话与现实产生奇妙交汇。
3. 从哀愁到豪迈的情感转折
全诗情绪有明显起伏：从初到巫山的欢欣，到看见人间苦难的惆怅；从对"黄牛三宿"停滞的哀叹，到最后见证人类改造自然的振奋。结尾"截断大江流""观灯海"的愿景，把个人神话叙事升华为对现代建设的礼赞，展现出超越时代的宏大气魄。
这首诗最特别的是用传统神话外壳包裹现代精神内核。瑶姬从旁观者变成参与者，最终与人类携手共建新世界，这种神仙"入世"的设定打破了传统神话的疏离感，让古老传说焕发出新的生命力。