巫山神女与时代之光——读《巫山神曲并序己巳》有感

《巫山神曲并序己巳》是宗远崖先生以巫山神女瑶姬的视角创作的一首长诗。诗中，神女从昆仑仙境降临人间，主管长江之水，目睹了巫山的自然奇景与千年变迁，最终见证了人类改造自然的壮举。这首诗不仅描绘了巫山十二峰的秀美风光，更通过神女的视角，展现了时代变迁中人与自然关系的深刻变化。

诗的开篇，神女瑶姬自述身世：“我生不知几何年。天帝名我为瑶姬。”她来自昆仑悬圃，与帝女嬉游，饮玉髓、餐雪芝，拥有不朽的青春。然而，她并不满足于仙境的永恒，而是心怀远游之喜，受命主管长江。这一设定，暗示了神女对人间的好奇与向往，也为后文她见证人间巨变埋下伏笔。

神女乘舟东下，经金沙江，一日便至高丘——巫山。诗中描绘的巫山景色极富神话色彩：“阳台日上云流光。群神喜我始临此。为我新设白玉床。”风过瑶席，飞花染香，十二峰如镜中妆容，行云沐发，骤雨飞凉。这些意象瑰丽灵动，将巫山塑造成一个超凡脱俗的仙境。神女在这里忘却时间，“山中花木四时新。我来不记若干千万春。”然而，在这永恒的美景中，她忽然侧身西望，心生惆怅：“膝前锦瑟空横陈。”锦瑟无端，空自横陈，暗示了神女内心的孤独与对变化的渴望。

诗的中段，神女的情绪由欢转忧。她飘过瞿塘峡，归路已忘，泪盈满手。往日的舲舟化作滟滪堆的石马，阴崖猿啼，曦月不见，渔歌苦调，药客迷途。这些景象充满了沧桑与悲凉。滟滪堆是长江三峡著名的险滩，古人行舟至此，常生恐惧。石马之喻，象征了时间的凝固与自然的无情。神女见此，不禁感叹“归路浑忘”，暗示了她对人间疾苦的同情与无奈。

然而，诗的后段，情绪陡然转折。神女“含情来往峡江路”，见奔流如电，舟子泣牵，黄牛三宿犹故。黄牛滩是三峡另一险处，古人云：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”极言行舟之难。但神女“殊不乐重上征”，群神皆睡，碧峰无语，唯有月明松风。这一寂静中，她忽入梦境，见“谁歌三峡出蓝图”。蓝图之喻，预示了人类改造自然的伟业。

诗的结尾，神女重返巫山，见“彩云正入宿”，而“玉衡今稍移”，世变迅疾。她恍然大悟：“孰知灵境片时眠。乃是人间明月春秋千数百回圆。”仙境片时，人间已过千百年。她拂衣东望，见山下旌旗扬日，群凿两岸石，高筑巨坝横川。黄牛石马难长在，江山随时代改。最终，她发出宏愿：“我愿助人早日截断大江流。携手同登巫山绝顶观灯海。”

这首诗最打动我的，是神女从仙境旁观者到人间参与者的转变。她最初是超然的，享受永恒之美，但逐渐感受到人间的苦难与局限，最终积极投身于人类的伟业。诗中的“灯海”象征人类文明的光辉，与仙境的“明月珠”形成对比。神女愿以人力之光取代自然之珠，体现了对人类创造力的赞美。

作为中学生，我们学习这首诗，不仅能欣赏其优美的语言和丰富的意象，更能思考其中蕴含的深刻主题。它告诉我们，自然虽美，但并非永恒不变；人类虽渺小，却能通过智慧与努力改变世界。诗中的神女，最终选择与人类携手，这正是对人与自然和谐共生的美好愿景。

在当今时代，三峡大坝已成为现实，诗人当年的蓝图已化为灯海般的辉煌。我们读这首诗，仿佛穿越时空，与神女一同站在巫山之巅，见证这场巨变。它激励我们珍惜时代机遇，努力学习，未来为祖国的建设贡献力量。

总之，《巫山神曲并序己巳》不仅是一首优美的山水诗，更是一首充满时代精神的赞歌。它让我们看到，艺术与理想如何照亮现实，人与自然如何共谱新章。

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老师评论： 这篇作文准确把握了原诗的神话背景与时代主题，分析层层深入，从神女的视角转变到人类改造自然的壮举，体现了较强的文本解读能力。语言流畅，意象分析生动，并能联系现实，升华主题。作为中学生习作，展现了良好的文学素养与思辨能力。唯一可改进之处是中间部分分析诗句时稍显重复，可更精炼些。总体是一篇优秀的读后感。