日出东南隅行
日出东海隅，西入昆崙墟。
六龙踊跃驾日车，往来万里裁须臾。
人生寄一世，逆旅难久居。
羲和何不仁，蹙迫更相驱。
颜回短折果何辜，老彭竟化千金躯。
苍天梦梦白日闇，居然不辨贤与愚。
吾将命后羿，仰射三足乌。
僬侥弋鸿鹄，作计良已疏。
鲁阳挥戈等儿戏，夸父奔走空区区。
西方调御之丈夫，教我脩道归虚无。
虚无国中无寿夭，一任羲和变昏晓。
六龙踊跃驾日车，往来万里裁须臾。
人生寄一世，逆旅难久居。
羲和何不仁，蹙迫更相驱。
颜回短折果何辜，老彭竟化千金躯。
苍天梦梦白日闇，居然不辨贤与愚。
吾将命后羿，仰射三足乌。
僬侥弋鸿鹄，作计良已疏。
鲁阳挥戈等儿戏，夸父奔走空区区。
西方调御之丈夫，教我脩道归虚无。
虚无国中无寿夭，一任羲和变昏晓。
现代解析
这首诗以太阳东升西落的自然现象为引子，展开对人生短暂和命运无常的思考。诗人用生动的神话意象，表达了对时间流逝的无奈和对生命意义的追问。
开篇描绘太阳从东海升起、到昆仑山落下的壮丽景象，用"六龙驾车"的神话形容太阳飞速运行，暗示时间流逝之快。接着笔锋一转，感叹人生如短暂寄居的旅店，质问太阳神羲和为何无情地驱赶时间，让生命匆匆老去。
诗中用两个对比强烈的例子：颜回（孔子弟子，早逝）无辜短命，而老彭（传说中长寿者）却能活到高龄，质问苍天为何不分贤愚。随后诗人展开一系列神话想象：想命令后羿射日、小人想射大雁、鲁阳公挥戈退日、夸父追日，但这些都只是徒劳，改变不了时间法则。
最后诗人提出一种超脱的解决之道：转向佛教修行（"西方调御之丈夫"指佛陀），追求虚无境界。在这种境界里，没有寿命长短之分，超脱于时间的束缚，任由太阳升起落下。
全诗通过神话典故和自然意象，表达了人类面对时间流逝的普遍焦虑，以及寻求精神解脱的渴望。诗人将个人生命体验与宏大宇宙观照相结合，既有对命运不公的愤懑，也有对永恒境界的向往，展现了古代文人典型的精神困境和超越之路。
薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。