徐仙卿歌
两仪肇分天地位，融海结山由至理。
昆崙之墟西极高，天下群山从此始。
川流百折皆朝宗，山气巃嵷腾苍龙。
大为京都小郡邑，民物总总成提封。
辨方相土传今昔，是亦阴阳家一术。
自从管郭著遗书，后世纷纷相祖述。
胎仙化作徐仙卿，黄冠野服芒鞋轻。
千峰飞步揽空翠，佳气郁郁双瞳明。
玉函玄经妙万化，王赖曾杨齐逸驾。
道傍忽尔得牛眠，土与黄金即同价。
雁凫银海长冥冥，珠襦玉匣非生荣。
伯伦王孙埋与裸，三年石椁何由成。
我思掩亲必有道，十载未成心悄悄。
卿言只尺有佳城，水秀山明宜宅兆。
徐卿目击而道存，涧溪培塿安足论。
五湖四海浮日月，太山乔岳撑乾坤。
赠君一緉登山屐，踏遍江南与江北。
观光直上燕然山，日近蓬莱云五色。
昆崙之墟西极高，天下群山从此始。
川流百折皆朝宗，山气巃嵷腾苍龙。
大为京都小郡邑，民物总总成提封。
辨方相土传今昔，是亦阴阳家一术。
自从管郭著遗书，后世纷纷相祖述。
胎仙化作徐仙卿，黄冠野服芒鞋轻。
千峰飞步揽空翠，佳气郁郁双瞳明。
玉函玄经妙万化，王赖曾杨齐逸驾。
道傍忽尔得牛眠，土与黄金即同价。
雁凫银海长冥冥，珠襦玉匣非生荣。
伯伦王孙埋与裸，三年石椁何由成。
我思掩亲必有道，十载未成心悄悄。
卿言只尺有佳城，水秀山明宜宅兆。
徐卿目击而道存，涧溪培塿安足论。
五湖四海浮日月，太山乔岳撑乾坤。
赠君一緉登山屐，踏遍江南与江北。
观光直上燕然山，日近蓬莱云五色。
现代解析
这首《徐仙卿歌》是一首充满道家思想的山水诗，通过描绘自然景观和隐士形象，表达了作者对宇宙规律和人生哲理的思考。我们可以从三个层面来理解：
1. 宇宙与自然的宏大画卷
诗的开篇像电影航拍镜头，从宇宙形成讲起——天地分开、山海成形，昆仑山作为万山之祖巍然屹立。河流像朝拜一样百转千流向大海，山间云雾如苍龙腾飞。这些意象都在展现大自然生生不息的力量，暗合道家"道法自然"的思想。
2. 隐士徐仙卿的传奇形象
诗中主角徐仙卿是个典型的道家隐士：穿着粗布道袍和草鞋，却能轻盈地飞越千山万岭。他的眼睛特别明亮，能看透山水间的灵气，就像现代人说的"风水大师"。他精通玄妙的道家经典，连王公贵族都追不上他的境界。最神奇的是他能一眼找到风水宝地，让普通土地变得像黄金一样珍贵。
3. 深刻的人生哲理
后半段通过对比展开思考：有人死后穿着珠玉寿衣下葬，有人像名士刘伶（伯伦）主张裸葬，其实都是虚妄。作者认为安葬亲人重在合乎自然之道，而非外在形式。最后升华到更广阔的境界——真正的永恒不是豪华墓葬，而是像五湖四海、泰山昆仑那样与天地共存。
全诗最动人的是那种超脱物外的气度，诗人邀请我们穿上登山鞋，跟随徐仙卿的脚步去感受：江南的灵秀山水也好，北方的燕然山也罢，最终都是为了登上心灵的高峰，看见生命最绚丽的云霞。这种将自然之美与人生感悟结合的写法，今天读来依然令人神往。
吴景奎
（1292—1355）婺州兰溪人，字文可。七岁力学如成人，年十三为乡正。刘贞为浙东宪府掾，辟为从事，后荐署兴化路儒学录，以母老辞不就。博学，尤善为诗，词句清丽，有唐人风。有《药房樵唱》。