现代解析
这首诗用简单生动的比喻，讲了一个关于人性弱点和自我觉醒的道理。
前两句"相牵相引，自拈自弄"像在说人玩提线木偶——表面上是我们牵着线控制木偶，其实不知不觉间，我们自己也成了被某种力量操控的"木偶"。就像现代人沉迷手机，以为是自己在玩手机，实则是被手机"玩"了。
"赚正因人，变灭胡种"这两句有点讽刺意味：我们总觉得自己在做正确的事，实际上可能是在帮倒忙。就像好心办坏事，或者被表面正确的事情带偏了方向。
"业在其中不自知"直接点出问题核心：人们常常在错误的道路上越走越远，却浑然不觉。就像熬夜刷短视频的人，明明在损害健康，却觉得自己在放松娱乐。
最后一句"九成韶集丹山凤"用凤凰来比喻觉醒的可能——当我们看破这些自我欺骗的把戏，就能像凤凰涅槃一样获得新生。就像突然醒悟到熬夜的危害，开始早睡早起的转变。
全诗像一面镜子，照出了我们每个人都可能陷入的自我欺骗陷阱，又给了打破困境的希望。用玩木偶、凤凰这些具体意象来讲道理，既生动又深刻，让人读后忍不住要反思自己的生活状态。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。