古田女 其二
北人见飓风，掀簸嗟真差。
君子逢不若，白昼成黑夜。
日月同一天，宁复殊次舍。
礼义无华夷，悦心悉如蔗。
披沙欲出金，恶莠为害稼。
朝歌与胜（原作圣）母，贤者同回驾。
中为去偏倚，庸但无怪讶。
安敢亢亢方，却无伈伈下。
礼不虑咈违，义不恤怒骂（此下夺咤韵一联）。
恭惟秦汉前，礼乐止河华。
七闽底处所，目不睹韶夏。
食才美马甲，衣仅知压柘。
应无雁币聘，宁识枣脩嫁。
历汉晋至唐，谈口无可藉。
令孜与思勖，畏作貂珰霸。
第从常衮来，始识不逆诈。
珠玉满面前，犹或迷光价。
一二百年来，骅骝渐知跨。
述古与介夫，各有诗书暇。
晦翁黄勉斋，遂以教天下。
昔时蛮隶国，今作齐鲁化。
沂风蔼莫春，弦诵殷长夏。
蹡蹡多规行，穆穆亲衡迓。
方知地无偏，又喜才不借。
独馀男女俗，缺漏留微罅。
未能秣驹汉，颇碍雪驴灞。
有心即知礼，有口皆思炙。
男女既冠笄，屋宇仍台榭。
朝夕晓凊温，春秋能社蜡。
溱洧秉蕳（原作简）游，此日何可假。
礼自标枝来，心无倾盖乍。
风流与衣冠，犹当轶王谢。
田渔非女事，诗以告里社。
君子逢不若，白昼成黑夜。
日月同一天，宁复殊次舍。
礼义无华夷，悦心悉如蔗。
披沙欲出金，恶莠为害稼。
朝歌与胜（原作圣）母，贤者同回驾。
中为去偏倚，庸但无怪讶。
安敢亢亢方，却无伈伈下。
礼不虑咈违，义不恤怒骂（此下夺咤韵一联）。
恭惟秦汉前，礼乐止河华。
七闽底处所，目不睹韶夏。
食才美马甲，衣仅知压柘。
应无雁币聘，宁识枣脩嫁。
历汉晋至唐，谈口无可藉。
令孜与思勖，畏作貂珰霸。
第从常衮来，始识不逆诈。
珠玉满面前，犹或迷光价。
一二百年来，骅骝渐知跨。
述古与介夫，各有诗书暇。
晦翁黄勉斋，遂以教天下。
昔时蛮隶国，今作齐鲁化。
沂风蔼莫春，弦诵殷长夏。
蹡蹡多规行，穆穆亲衡迓。
方知地无偏，又喜才不借。
独馀男女俗，缺漏留微罅。
未能秣驹汉，颇碍雪驴灞。
有心即知礼，有口皆思炙。
男女既冠笄，屋宇仍台榭。
朝夕晓凊温，春秋能社蜡。
溱洧秉蕳（原作简）游，此日何可假。
礼自标枝来，心无倾盖乍。
风流与衣冠，犹当轶王谢。
田渔非女事，诗以告里社。
现代解析
这首诗《古田女 其二》通过对比南北文化差异，展现了福建地区（古称七闽）从蛮荒到文明开化的历史进程，核心思想是"文明教化不分地域"。
全诗可分为四个部分：
1. 开篇用飓风比喻文化冲击（1-8句）
北方人见到南方飓风会惊讶，就像君子遭遇不顺会感叹。但作者指出：太阳月亮都是同一个，礼义道德也不分华夷（中原与边疆），就像甘蔗的甜味人人都能感受。
2. 福建的文明发展史（9-34句）
- 秦汉时福建还是蛮荒之地，连基本礼仪都不懂
- 汉唐时期文化依然落后，直到唐代常衮来福建当官才开始改变
- 宋代朱熹（晦翁）、黄干（勉斋）等学者来此讲学，使福建逐渐变得像文化发达的齐鲁地区（山东）
- 如今这里书声琅琅，举止有礼，证明地理偏远不代表人才匮乏
3. 现存问题（35-42句）
唯一不足是保留了些原始婚俗：男女相处不够规范，像古代郑国溱洧河边那样随意交往（出自《诗经》中自由恋爱的典故）。但作者认为只要有心学礼，这些都能改善。
4. 结尾展望（43-46句）
相信福建的文教风流终将超越东晋最鼎盛的王谢家族，最后提醒当地女性：打猎捕鱼不是女子本分（暗指要专注学习礼仪）。
全诗亮点：
- 用"飓风""甘蔗"等南方元素作比喻，生动形象
- 通过"吃马鞍皮""穿粗麻衣"等细节展现原始风貌
- 引用《诗经》典故批评婚俗，既含蓄又有说服力
- 最后用历史名人王谢家族作对比，凸显对福建文化的期许
本质上是一篇"文化自信"的宣言，告诉人们：只要推行教化，边远地区也能成为礼仪之邦。这种思想在今天看来依然很有意义。