题东瓯王友直尚友堂
土恨生世晚，不为三代民。
谁知伊傅至孔孟，亦学古道嗤时人。
岂惟三代时，尧舜万古师。
犹云若稽古，不知古为谁。
气数有诎信，义理无终穷。
虽居尧舜地，常有一篑功。
嗟哉秦汉后，去圣益以久纵有间代英，
仅为时儒首。况於随世就功名，
甚者谐俗攫宠荣。此於圣门直蛙蠛，
已谓斯世无与朋。多知正多亦有趋异端。
若言气合即为善，是中更要分明看。
谁知伊傅至孔孟，亦学古道嗤时人。
岂惟三代时，尧舜万古师。
犹云若稽古，不知古为谁。
气数有诎信，义理无终穷。
虽居尧舜地，常有一篑功。
嗟哉秦汉后，去圣益以久纵有间代英，
仅为时儒首。况於随世就功名，
甚者谐俗攫宠荣。此於圣门直蛙蠛，
已谓斯世无与朋。多知正多亦有趋异端。
若言气合即为善，是中更要分明看。
现代解析
这首诗表达了对古代圣贤的敬仰和对现实社会的批判，核心思想可以概括为："古人智慧永不落伍，现代人却离真理越来越远"。
全诗分为三个层次：
1. 对古代的向往（前八句）
诗人开篇就说"我恨自己生得太晚，没能做夏商周三代的老百姓"，看似夸张，实则用对比手法点出主题：连孔子这样的圣贤都要学习古人，现代人却嘲笑古代智慧。最有趣的是提到尧舜——这两位上古圣君自己都说要"考察古制"，说明真理永远在前人那里。
2. 真理永恒论（中间八句）
提出核心观点：朝代更替像潮汐有涨落（气数有诎信），但真理永远不会过时（义理无终穷）。就算生在尧舜时代，人也需要不断学习（一篑功）。讽刺秦汉之后，圣贤之道越来越模糊，所谓的时代精英不过是些迎合潮流的"网红学者"。
3. 对现实的批判（最后八句）
痛批当时两种坏风气：一种是完全随波逐流追名逐利的俗人，诗人说这类人在孔子门下连蚊子都不如（蛙蠛）；另一种是走偏门的"伪学者"，看似知识渊博（多知），实则把"臭味相投"当作真理（气合为善）。最后警告：分辨真假学问要擦亮眼睛。
这首诗的魅力在于：
- 用"恨生得晚"这种接地气的抱怨开场，让严肃话题变得生动
- 把尧舜、孔子拉来当"学习古人"的代言人，很有说服力
- "网红学者像蚊子""臭味相投非真理"等比喻既犀利又易懂
- 最后落在"要有独立思考能力"，对现代人仍有警醒意义
本质上，这是首"反内卷"的诗——提醒人们不要被时代潮流裹挟，真正的智慧往往藏在经典中。放在今天，就像在说："与其盲目追风口，不如好好读读《论语》。"
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。