仙都独峰
汉家武彻求神仙，方士扼掔多夸言。
蓬莱隔海不可到，属车方羊上桥山。
传闻黄帝久仙去，胡为有石高巑岏。
游谈不经理欲屈，谩言此地藏衣冠。
缙云自是仙窟宅，万壑千岩比如栉。
突然一石摩青云，造化应劳巨灵擘。
仙风吹堕碧莲花，玉井半空人不识。
望之不计几千尺，八柱擎天此其一。
伯夷制行高且孤，万世犹能立懦夫。
英魂凛凛今不死，化作此石山之隅。
横斜辙迹依然在，我亦何能穷古初。
蓬莱隔海不可到，属车方羊上桥山。
传闻黄帝久仙去，胡为有石高巑岏。
游谈不经理欲屈，谩言此地藏衣冠。
缙云自是仙窟宅，万壑千岩比如栉。
突然一石摩青云，造化应劳巨灵擘。
仙风吹堕碧莲花，玉井半空人不识。
望之不计几千尺，八柱擎天此其一。
伯夷制行高且孤，万世犹能立懦夫。
英魂凛凛今不死，化作此石山之隅。
横斜辙迹依然在，我亦何能穷古初。
现代解析
这首诗《仙都独峰》以一座高耸的奇石为引子，借古论今，将神话传说、历史人物和自然景观巧妙融合，表达了对高洁品格的赞美和对生命永恒的思考。
第一部分：质疑求仙传说（前八句）
诗人开篇就吐槽汉武帝求仙的荒唐——方士们吹嘘蓬莱仙山，结果皇帝车队只能在桥山（黄帝陵所在地）转悠。他犀利反问：既然传说黄帝成仙飞升了，为什么这里还留着高耸的石头？直接戳破那些"黄帝衣冠冢"的敷衍说法。
第二部分：神化奇石来历（中间八句）
笔锋一转，诗人开始用神话滤镜描写缙云山的奇石：这石头像被天神巨灵掰出来的，又像被仙风吹落的莲花，高得望不到顶，简直是撑天的八根柱子之一。这里用夸张的比喻，把普通石头写成仙界遗物，瞬间赋予神秘色彩。
第三部分：赋予精神象征（最后六句）
最精彩的转折来了——诗人突然说这石头是伯夷的化身。伯夷是谁？商朝末年宁肯饿死也不吃周朝粮食的倔老头，孟子夸他"能使贪夫廉，懦夫立"。诗人说：伯夷的高洁精神永不消亡，干脆变成了这座山石！最后看着石头上古老的车辙印，感慨人类永远无法完全参透远古的真相。
核心魅力：
1. 颠覆性思维——把求仙传说"扒皮"后，反手把石头写成精神丰碑，比神仙更有意义。
2. 双关手法：表面写石头"高"，实际夸人品"高"；写石头"不朽"，实指精神"不朽"。
3. 接地气的哲理：用"倔强石头"比喻硬骨头的人，比直接说教更打动人。就像我们现在说"某某精神永垂不朽"，诗人用石头具象化了这个观念。
楼钥
楼钥（1137～1213）南宋大臣、文学家。字大防，又字启伯，号攻媿主人，明州鄞县（今属浙江宁波）人。楼璩的三子，有兄长楼鐊、楼锡，与袁方、袁燮师事王默、李鸿渐、李若讷、郑锷等人。隆兴元年（1163年）进士及第。历官温州教授，起居郎兼中书舍人，大定九年（1169年），随舅父贺正旦使汪大猷出使金朝。嘉定六年（1213年）卒，谥宣献。袁燮写有行状。有子楼淳、楼濛（早夭）、楼潚、楼治，皆以荫入仕。历官温州教授、乐清知县、翰林学士、吏部尚书兼翰林侍讲、资政殿学士、知太平州。 乾道间，以书状官从舅父汪大猷使金，按日记叙途中所闻，成《北行日录》。