法华洞
一舌转法轮，一睫具大千。
妙境造诸极，自非言可诠。
离尘有圜石，俯顶突过前。
苍根老檀树，挟势相蜷连。
偻行出其下，触气芝菌鲜。
仰惊万仞势，一落当吾肩。
古苔厚三尺，蹴之疑薄棉。
腕底华鬘云，尽作楼台悬。
楼台百二门，面面皆有天。
一天一世界，随界开白莲。
此莲非佛种，亦非凡世妍。
跨凤掇其英，触手成古烟。
不知此身轻，已置莲叶巅。
风来颇愁折，其下龙所渊。
眼摄列缺车，扬火驱铿鼘。
遂使布金地，糜碎无寸全。
吾意造诸幻，直破混沌先。
似兹结构奇，知巧难凿穿。
天心好神诡，得毋元气镌。
寂外守中拙，庶希龟鹤年。
妙境造诸极，自非言可诠。
离尘有圜石，俯顶突过前。
苍根老檀树，挟势相蜷连。
偻行出其下，触气芝菌鲜。
仰惊万仞势，一落当吾肩。
古苔厚三尺，蹴之疑薄棉。
腕底华鬘云，尽作楼台悬。
楼台百二门，面面皆有天。
一天一世界，随界开白莲。
此莲非佛种，亦非凡世妍。
跨凤掇其英，触手成古烟。
不知此身轻，已置莲叶巅。
风来颇愁折，其下龙所渊。
眼摄列缺车，扬火驱铿鼘。
遂使布金地，糜碎无寸全。
吾意造诸幻，直破混沌先。
似兹结构奇，知巧难凿穿。
天心好神诡，得毋元气镌。
寂外守中拙，庶希龟鹤年。
现代解析
这首诗描绘了一个充满奇幻色彩的佛教仙境，展现了诗人超凡的想象力。全诗可以分为三个部分来理解：
第一部分（开头到"随界开白莲"）：
诗人用夸张的手法描绘了一个神奇的佛国世界。他说佛祖的一个睫毛就能容纳三千大世界，舌头转动就能传播佛法。这里有悬在空中的楼阁，每座楼都有120扇门，每扇门后都是一个独立的世界，每个世界都盛开着圣洁的白莲花。这些意象都在表现佛国世界的宏大与神奇。
第二部分（"此莲非佛种"到"糜碎无寸全"）：
诗人进一步描写这些特殊的莲花，它们既不属于佛国也不属于凡间。当诗人想要采摘时，莲花却化作青烟。这时诗人突然发现自己站在莲叶上，脚下是万丈深渊，龙在下面游动。突然电闪雷鸣，整个黄金铺就的佛国瞬间粉碎。这部分展现了世事无常的佛教思想。
第三部分（最后八句）：
诗人感慨这样的奇幻景象，恐怕在开天辟地之前就存在了。他认为这是上天用元气雕刻出来的神奇世界。最后诗人表示，只有保持内心的宁静与质朴，才能像龟鹤一样长寿。这里表达了诗人对超脱尘世的向往。
全诗最大的特点是充满瑰丽的想象，用夸张的意象构建出一个亦真亦幻的佛国世界。诗中"一天一世界"的描写，体现了佛教"一花一世界"的宇宙观。最后回归到修身养性的主题，说明再神奇的景象也比不上内心的平静。这种将奇幻想象与哲理思考结合的写法，正是这首诗的魅力所在。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。