送利监收
开眼合眼，道契寰中。
东行西行，禅非物外。
大仰插锹叉手，靴里动指头。
南泉把镰刈茅，谁人知此意。
今也道不及古，僧僧解数满肚。
但寻雪月风华，失却昔年活路。
不能返照回光，法界毗卢全露。
阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰。
深夜处分诸火客，你看甚么火色。
东行西行，禅非物外。
大仰插锹叉手，靴里动指头。
南泉把镰刈茅，谁人知此意。
今也道不及古，僧僧解数满肚。
但寻雪月风华，失却昔年活路。
不能返照回光，法界毗卢全露。
阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰。
深夜处分诸火客，你看甚么火色。
现代解析
这首诗用幽默生动的语言，描绘了一幅禅宗修行者的生活图景，暗含对修行真谛的思考。
开头四句用"开眼闭眼""东走西走"的日常动作，点出禅意不在远方，就在生活点滴中。"大仰插锹"和"南泉刈茅"两个画面特别有趣，前者描写僧人农作时偷偷动手指的小动作，后者写南泉禅师割草时无人理解的禅机，说明真正的修行就藏在平凡劳作里。
中间部分批评当下修行风气：现在的僧人满肚子理论套路，只顾吟风弄月追求风雅，却丢了先辈们"劈柴担水皆是禅"的真功夫。就像举着火把找火把，反而看不见法界真理（毗卢指佛性）就在眼前。
最后以活泼的口语收尾：利头陀（可能是作者朋友）看到这种情形忍不住大笑，在风月下哼起小调。深夜管理火烛时还不忘调侃："你们到底在看什么火色啊？"——这既是 literal 的火光，也暗指修行人总在向外求，却看不见内心的智慧之光。
全诗妙在把深刻的禅理藏在生活场景中：农具、草鞋、镰刀、火烛都成了说法的道具。作者用"阿呵阿""啰哩啰"这些口语词，打破说教的严肃感，就像朋友间开玩笑般点破修行误区：真理不在经书里，而在你劈柴时专注的每一个当下。
释文准
释文准（一○六一～一一一五），号湛堂，俗姓梁，兴元（今陕西汉中）人。初住豫章云岩寺，移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒，年五十五。事见《石门文字禅》卷三○，《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。