管大兄弓伯挽歌二首 其二
蒿里谁家地，不在蒸江上。不在湘潭城，不在苍梧黄茅瘴。
祝融为盖，白石为舆，安安缓缓驾輀车。挽人勿諠，听我唱言。
魂归湛湛之青天，形返茸茸之墓田。鼓毋怒，笛毋悲，庸夫不骂鬼，世间何用庸夫为。
以尔笑骂代痛哭，鸺鹠乾鹊齐上屋。主人弃屋返青山，庸夫他家觅酒肉。
我有酒，不酬黄泉将润庸夫口。肥牛十脔醇醪三斗，辘辘轴轴狂鼓庸夫死奔走，黄泉之人应拍手。
现代解析
这首诗是作者为朋友管弓伯写的挽歌，表达了对逝者的哀悼和对世俗庸人的讽刺。
核心思想： 1. 逝者归宿： 开头用排比强调逝者灵魂不在人间任何地方，而是乘着祝融（火神）和白石做的灵车，安详地回归青天，身体则归于墓田。这是对逝者超脱尘世的浪漫想象。
2. 讽刺庸人： 诗中痛斥那些在葬礼上装模作样、实则冷漠的"庸夫"——他们不懂真正的哀伤，只会用笑骂代替痛哭，葬礼一结束就急着去别家喝酒吃肉。作者甚至用"酒肉喂庸夫不如浇黄泉"的激烈比喻，表达对虚伪世态的愤怒。
3. 生死态度： 最后用"黄泉之人应拍手"的荒诞画面，暗示逝者已超然物外，反而会嘲笑这些庸人的丑态。这种黑色幽默的手法，凸显了作者对生死的豁达。
艺术特色： - 用"祝融为盖，白石为舆"等神话意象营造奇幻色彩 - "鼓毋怒，笛毋悲"等反常规表达打破传统挽歌的悲戚格调 - "鸺鹠乾鹊齐上屋"等画面充满戏剧性，强化讽刺效果 - 长短句交错和"辘辘轴轴"等拟声词增强节奏感
全诗在哀悼中夹杂着对世情的犀利批判，用离经叛道的语言和意象，展现了传统挽歌中少见的叛逆精神。
王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。