现代解析
这首诗用讽刺的手法批评了当时宗教界的虚伪现象，主要讲了三层意思：
前两句直接点破问题："三清道士无仙骨"是说那些自称修道的人根本没有真本事，"八教阇梨毁梵书"指某些佛教导师反而在糟蹋佛经真义。就像现在有些人挂着大师名号，实际上连最基本的修行都没做到。
后两句用夸张画面加深讽刺："黑添昆崙舞华鼓"描绘道士在神圣的昆仑山胡乱敲鼓跳舞，就像在庄严场合跳迪斯科一样荒唐；"天亲无著暗嗟吁"说连佛教高僧天亲、无著（历史上真实的佛学大师）看到这种乱象都要偷偷叹气。
全诗就像一组宗教界的"照妖镜"：通过道士没道行、和尚乱念经、圣地变舞厅这些强烈反差，揭露了表面虔诚、内里浮躁的宗教乱象。诗人用"暗嗟吁"这个细节特别巧妙，连圣人都只能暗中摇头，说明问题已经严重到无可奈何的地步。这种用幽默讽刺来批评社会现象的手法，在今天看依然很有现实意义。
释师体
释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。