赠城西谢知堂（时通）
蓬莱山上神仙翁，道貌挺挺乔如（刘本作如乔）松。
双眸炯炯黑于漆，脸边隐隐如桃红。
有时仰天笑开口，撮起昆崙归右手。
忽然虚空跌落地，不觉满腹藏星斗。
有时惊起老龙号，一口汲尽沧浪波。
打破混沌揣出骨，拈起芥子贮山河。
偃月炉中煮天地，煎炼日魄并月髓。
笑把葫芦禁鬼神，杖头挑起山和水。
栾巴噀饭飞成蜂，左慈剪艾化为龙。
夏月梅花冬月电，似此伎俩问吕钟。
撮土为香犹是假，水底麒麟取作酢（上清集、刘本作鲊）。
鬼神眼睛突出外，无根树下骑铁马。
工夫到处戏极时，拈弄造化如儿嬉。
大虫舌上翻筋斗，却笑金刚学画眉。
女皇（上清集作娲）要补西天窍，炼石不得羲皇笑。
秦皇凿山通四溟，汉帝掣之一长笑。
先生手持没底篮，出有入无犹不凡。
携此道术问四海，洞宾今正觅同参。
盏里绵⑴包或聚散，火里游鱼水里雁。
黄鹤楼前大醉时，撑眼撮与钟离看。
水盆搅散五色沙，满地写出龙蛇花。
自将一盏逡巡酒，敢向人前化作茶。
笊篱里面一条路，透入青霄云外去。
十字街头开铺席，翻手覆手成云雨。
如今天下觅无人，似君道术真入神。
踏遍江湖今几春，都来一个云水身。
双眸炯炯黑于漆，脸边隐隐如桃红。
有时仰天笑开口，撮起昆崙归右手。
忽然虚空跌落地，不觉满腹藏星斗。
有时惊起老龙号，一口汲尽沧浪波。
打破混沌揣出骨，拈起芥子贮山河。
偃月炉中煮天地，煎炼日魄并月髓。
笑把葫芦禁鬼神，杖头挑起山和水。
栾巴噀饭飞成蜂，左慈剪艾化为龙。
夏月梅花冬月电，似此伎俩问吕钟。
撮土为香犹是假，水底麒麟取作酢（上清集、刘本作鲊）。
鬼神眼睛突出外，无根树下骑铁马。
工夫到处戏极时，拈弄造化如儿嬉。
大虫舌上翻筋斗，却笑金刚学画眉。
女皇（上清集作娲）要补西天窍，炼石不得羲皇笑。
秦皇凿山通四溟，汉帝掣之一长笑。
先生手持没底篮，出有入无犹不凡。
携此道术问四海，洞宾今正觅同参。
盏里绵⑴包或聚散，火里游鱼水里雁。
黄鹤楼前大醉时，撑眼撮与钟离看。
水盆搅散五色沙，满地写出龙蛇花。
自将一盏逡巡酒，敢向人前化作茶。
笊篱里面一条路，透入青霄云外去。
十字街头开铺席，翻手覆手成云雨。
如今天下觅无人，似君道术真入神。
踏遍江湖今几春，都来一个云水身。
现代解析
这首诗词描绘了一位神通广大的"神仙老翁"形象，充满了天马行空的想象力和幽默感。全诗用夸张的手法展现老翁的各种神奇本领：
1. 外貌描写就不同寻常：老翁眼睛黑亮如漆，脸色红润如桃花，完全不像普通老人。
2. 他的神通广大得离谱：
- 能把昆仑山捏在手里玩
- 肚子能装下满天星星
- 一口能喝干大海
- 能用小罐子装下山河
- 在炉子里"煮天地"
- 用拐杖挑起整座山
3. 诗中用了很多俏皮的比喻：
- 像变魔术一样把土变成香
- 在水底抓麒麟当菜吃
- 在老虎舌头上翻跟头
- 金刚菩萨学画眉毛（讽刺死板修行）
4. 还调侃了历史名人：
- 女娲补天找不到石头
- 秦始皇凿山通海是白费力气
- 汉高祖看了只会大笑
5. 最后点明主旨：这位老翁看似疯癫，其实是真正得道高人。他走遍江湖多年，早已超脱凡俗，与自然融为一体（"云水身"）。
这首诗的魅力在于：
- 用夸张搞笑的方式讲修行，避免说教
- 把深奥的"道法自然"哲理藏在幽默故事里
- 语言生动活泼，像在讲奇幻冒险故事
- 告诉人们：真正的修行不在形式，而在逍遥自在的心态
读起来既有趣味性，又能让人思考修行的真谛，是一首寓庄于谐的佳作。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。