现代解析
这首诗通过一枚汉代会稽地区的铜虎符，展现了历史文物的魅力与背后的政治智慧。
前两句讲文物本身：铜虎符保留了古代"牙璋"（调兵凭证）的形制，上面清晰的铭文标注着"汉后元"年号（西汉文帝的年号）。就像现代人看到保存完好的老物件会感慨一样，诗人通过"能存""昭昭"等词，流露出对文物承载历史的赞叹。
后两句借古喻今：汉代太守（地方官）使用虎符调兵时，会像当年司马穰苴（春秋名将）那样严谨，因为虎符左右两半必须严丝合缝才能生效。诗人用"未惭""未信"双重否定强调：这种凭证制度确保了政令的真实性，比空口白话可靠得多。
全诗亮点在于将冷冰冰的文物写活了——铜虎符不仅是展柜里的老古董，更是古代政治智慧的结晶。诗人通过这个小物件，让我们看到汉代严谨的行政制度，以及"凭信物办事"这个至今仍在沿用的管理智慧。这种以小见大的写法，让历史变得亲切可感。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。