现代解析
这首诗通过对比古今，表达了时光流转、艺术永恒的感慨。
前两句写铜雀台的繁华景象已成过去：曾经华丽的铜雀台（曹操建的宫殿）如今只剩春烟缭绕，当年歌舞升平的场面早已消失，但当时的乐曲却依然流传下来。这里用"人空曲尚传"的对比，突出物质会消亡，但艺术却能穿越时间。
后两句笔锋一转：没想到在秋风萧瑟的落寞时节，在江南居然能遇到像李龟年（唐代著名乐师，这里代指张供奉）这样的艺术大家。这里用李龟年的典故，既赞美了张供奉的高超技艺，也暗含了"盛世遗音"的感慨——乱世中依然有人传承着当年的艺术精髓。
全诗妙在：
1. 用"铜雀台"和"李龟年"两个历史意象，把古今串联起来
2. 通过"瓦散"与"曲传"的对比，突出艺术超越时空的力量
3. 最后在江南偶遇知音的惊喜，给怀古之情增添了一丝温暖
4. 语言看似平淡，但历史典故的运用让短短四句包含千年沧桑
本质上是在说：繁华会消逝，但真正的艺术就像李龟年的歌声一样，能穿越战乱和时光，永远打动人心。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。