送黎遂球公车北上
所之无远近，远近在心期。
譬如下种子，所得恒视之。
所以万石弩，不为鼠发机。
黎生负宿慧，早岁得皈依。
一心持戒律，焚修遍六时。
不离文字缘，便欲證菩提。
今晨理宝筏，先我去江湄。
遥瞻极乐国，乃在燕山陲。
吾闻有漏因，不了大修为。
一见宰官身，当作天人师（《明清广东法书》图三四）。
譬如下种子，所得恒视之。
所以万石弩，不为鼠发机。
黎生负宿慧，早岁得皈依。
一心持戒律，焚修遍六时。
不离文字缘，便欲證菩提。
今晨理宝筏，先我去江湄。
遥瞻极乐国，乃在燕山陲。
吾闻有漏因，不了大修为。
一见宰官身，当作天人师（《明清广东法书》图三四）。
现代解析
这首诗讲的是送别朋友黎遂球北上赶考的故事，但内核在探讨人生追求与心灵境界的关系。
前四句用种地比喻人生——收获多少不在于土地远近，而在于你用心多少。就像用大弩射老鼠是浪费，人要把精力用在真正重要的事情上。这里强调"心"的力量，目标的价值由内心决定。
中间八句聚焦黎遂球这个人：他天生聪慧又虔诚，严守修行规矩，一边读书一边悟道。这次他乘船北上，看似去北京考试，实则是去追寻精神净土（"极乐国"）。诗人用"宝筏"（佛教渡人工具）形容他的船，暗示这趟旅程有超脱世俗的意义。
最后四句点破哲理：执着于功名（"有漏因"）难成大道，但诗人相信朋友能保持初心。就算当了官（"宰官身"），也能成为指引他人的智者（"天人师"）。这里藏着鼓励——考试只是形式，真正修行在红尘中也能继续。
全诗妙在把赶考这事写出了禅意：北京可以是极乐世界，当官也能成为修行。用种地、射箭这些生活化比喻，把"心决定境界"的抽象道理讲得鲜活。最后对朋友的期许，其实也是诗人自己超脱功利的人生态度。