赠别讲僧若水
道人永嘉老，口作智者语。
从挥铁如意，宝藏发深贮。
行住自如如，当亦无住所。
踏雪来东山，了不惮修阻。
孤云亦何心，东风复吹去。
索诗赞行色，我敢靳不与。
道人已得道，逢魔犹龃龉。
古气生面目，清流见幽屿。
冷冷微妙音，松风鸡寒雨。
九旬谈妙用，况乃超佛祖。
东归花木繁，啾唧鸟雀聚。
道人具眼目，要当反聋瞽。
万事付一笑，本饭饱亭午。
聊经答道人，瓶巾过水浒。
从挥铁如意，宝藏发深贮。
行住自如如，当亦无住所。
踏雪来东山，了不惮修阻。
孤云亦何心，东风复吹去。
索诗赞行色，我敢靳不与。
道人已得道，逢魔犹龃龉。
古气生面目，清流见幽屿。
冷冷微妙音，松风鸡寒雨。
九旬谈妙用，况乃超佛祖。
东归花木繁，啾唧鸟雀聚。
道人具眼目，要当反聋瞽。
万事付一笑，本饭饱亭午。
聊经答道人，瓶巾过水浒。
现代解析
这首诗描绘了一位名叫若水的讲僧形象，展现了他超脱自在的修行境界和诗人对他的赞赏。全诗可分为几个层次来理解：
开篇介绍若水是永嘉（今温州）的老修行者，他说话充满智慧（"智者语"），随手挥动铁如意的动作都能引发深藏的佛理（比喻他随时能开示佛法）。他行住坐卧都自在无碍，连固定的居所都不需要，冒着风雪来东山讲法也毫不畏惧路途艰难。
中间用"孤云""东风"的意象形容若水行踪飘忽，像云一样随缘而行。诗人应他请求写诗送别，称赞他虽然已经悟道，但仍会遭遇修行障碍（"逢魔犹龃龉"）。他的面容带着古朴气质，思想像清溪中的孤岛般澄澈，讲经的声音如松风冷雨般令人清醒。
后段强调若水九十天讲法的精妙甚至超越佛祖（这是夸张的赞美）。最后以幽默口吻说：你东归时花草鸟雀都会欢迎你，但你有慧眼应该装作看不见（暗指真正的修行者不执着表象）。把万事付诸一笑，中午吃饱饭就赶路吧，我这诗就当是陪你过河的谢礼了。
全诗通过日常细节展现高僧风范，把深奥的佛理融入生活场景：比如用"挥铁如意"比喻随手点化众生，用"孤云"象征无住的行踪，用"装作聋瞎"调侃看破红尘的态度。语言平实却充满禅机，最后"吃饱赶路"的结尾尤其生动，把修行者"随缘任运"的境界写得鲜活有趣。
毛滂
毛滂（1056——？约1124）， 字泽民，衢州江山石门（今浙江衢州）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。