读楞严经

宋代郭印

学道證声闻，习气犹未断。
百生恩爱情，会遇终恼乱。
阿难佛宠弟，亦遭淫女难。
神咒摄来归，宿业坚冰泮。
快演涅槃门，反复徵所见。
文殊更说偈，明指圆通岸。
其馀肆口言，心真自一贯。
三界七趣中，有相无非幻。
最后大慈悲，力破邪女叛。
天魔与外道，从此悉销散。

这首诗讲的是修行者即使达到一定境界，仍会被世俗欲望困扰的道理。全诗用阿难尊者的故事为例，生动展现了修行路上的真实困境和破解之法。

前四句直指核心矛盾：修行者虽已悟道（证声闻），但积习难改，像百世积累的儿女情长总会扰乱心智。这里用"恩爱情"比喻各种欲望执念，说明修行不是一蹴而就的。

中间用阿难的故事具体说明：作为佛陀最亲近的弟子，阿难仍被淫女诱惑，靠神咒才脱困。这个典故特别有说服力——连佛门高徒都会中招，普通人更难免俗。"宿业坚冰泮"用冰块融化比喻破除执念需要特殊方法。

后文揭示破解之道：通过文殊菩萨指点（圆通岸）、真心体悟（心真一贯），明白世间万象皆虚幻（三界七趣幻）。最后佛陀亲自收服邪魔，象征修行者最终能降服心魔。

全诗魅力在于：
1. 用经典故事讲普遍道理，阿难的遭遇让修行困境具象化
2. 比喻生动，"恩爱情"像债务、"坚冰"喻执念，容易理解
3. 给出明确路径：既要借助智慧（文殊），也要真心体悟
4. 结尾充满希望，暗示只要坚持，欲望心魔终能克服

这就像现代人戒不掉手机瘾：明知不该，却总被吸引。诗中说的就是这种挣扎，以及如何通过正确方法最终战胜自我的过程。

郭印

宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。