论道
石烂松枯懒问年，龙眠虎卧各安然。
固知静者心多妙，莫怪山僧语太颠。
大地平沈犹是妄，虚空粉碎未为禅。
欲参最上真乘法，百尺竿头进步前。
林间小住已年年，扫石为床枕木圆。
闲剪溪云将衲补，淡收山翠当茶煎。
半钩白堕岩前月，一线青来树里天。
无事岩中时宴坐，浑忘十圣与三贤。
身似孤云无定踪，南来三度听霜钟。
人方见雁思乡讯，山亦悲秋见病容。
佳句每从愁里得，故人多向客中逢。
自爱未了头陀愿，辜负云峰几万重。
固知静者心多妙，莫怪山僧语太颠。
大地平沈犹是妄，虚空粉碎未为禅。
欲参最上真乘法，百尺竿头进步前。
林间小住已年年，扫石为床枕木圆。
闲剪溪云将衲补，淡收山翠当茶煎。
半钩白堕岩前月，一线青来树里天。
无事岩中时宴坐，浑忘十圣与三贤。
身似孤云无定踪，南来三度听霜钟。
人方见雁思乡讯，山亦悲秋见病容。
佳句每从愁里得，故人多向客中逢。
自爱未了头陀愿，辜负云峰几万重。
现代解析
这首诗描绘了一位隐居山林的僧人超脱自在的生活状态和深邃的禅悟境界。全诗分为三个部分，层层递进地展现了修行者的精神世界。
第一部分写僧人远离尘世的生活。开篇"石烂松枯懒问年"用夸张手法表现时间在这里失去意义，僧人像龙虎般安然栖息。中间"大地平沈""虚空粉碎"两句用颠覆常识的比喻说明：连"天地毁灭"这种大事在禅者眼中都是虚妄，强调真正的禅悟远超表象。
第二部分用生活细节展现禅趣。僧人把剪下的云彩补僧衣，用山色煮茶，这些违反常理的想象，实际是在说他已经与自然融为一体。后四句写他静坐观月望天，连佛教中最高的"十圣三贤"境界都忘却了，说明达到了更高的空明状态。
第三部分转向人生感悟。"身似孤云"道出漂泊人生，但僧人把思乡愁绪转化为诗意，在客途中与故人相逢。最后两句点明：虽然因修行未成而辜负山水，但正是这种永在途中的修行态度，才是真正的禅意。
全诗妙在把深奥的禅理化为可感的画面：补衲的云彩、煮茶的山色、岩前明月、树隙青天，这些意象共同构建出一个既真实又超脱的精神世界。诗人告诉我们：真正的修行不在刻意追求，而在日常生活的自然体悟中。