刘师泉七十
学圣类观海，旷莽迷津涯。
自非凌空翰，焉能辨何之。
越中启关钥，吾道根良知。
良知人所同，言出靡不随。
豪杰讵常品，美植恒离离。
偶当元气合，类聚无差池。
夫君起三舍，早负绝俗资。
一接至人迹，飘飘不可羁。
脱屣冠裳途，卒业河汾师。
一诺可千古，自矢志勿移。
台省需真材，正论动主司。
翻令科目重，颇振士气卑。
计偕恣尚友，泰岳遘神奇。
无心呈妙悟，倘然窥天倪。
从兹桎梏释，大笑忘成亏。
发言近狂达，不虞下士嗤。
朋来聚且乐，独往忽若疑。
问君喟然答，圣言岂我欺。
性以善学凝，凝则立命基。
存亡系操舍，主宰贵密持。
运用未浑化，岂曰忘己私。
以此日孳孳，顿异昔所为。
烱烱非恍惚，汎应照罔遗。
并轨总一驾，万里无多岐。
譬彼工穑人，稻梁必手治。
又如遇良贾，安羡贩夫赀。
至今年七十，迈种力未疲。
灵含气自守，古谓不学衰。
揆理以卜数，卫武荣启期。
孔圣极从心，知君至有时。
君尝佐名郡，当调辄引辞。
所忻在盍簪，家庭足令仪。
青原岁寒后，白水春风披。
栖迟岁复岁，未惜知音迟。
嗟予悲晚闻，切磋时见规。
每于意会处，惟君独颔颐。
别去今三年，我病非忌医。
如何无一字，日夕空相思。
石莲洞窈窈，雪浪水瀰瀰。
旧游谁复健，此意共君期。
自非凌空翰，焉能辨何之。
越中启关钥，吾道根良知。
良知人所同，言出靡不随。
豪杰讵常品，美植恒离离。
偶当元气合，类聚无差池。
夫君起三舍，早负绝俗资。
一接至人迹，飘飘不可羁。
脱屣冠裳途，卒业河汾师。
一诺可千古，自矢志勿移。
台省需真材，正论动主司。
翻令科目重，颇振士气卑。
计偕恣尚友，泰岳遘神奇。
无心呈妙悟，倘然窥天倪。
从兹桎梏释，大笑忘成亏。
发言近狂达，不虞下士嗤。
朋来聚且乐，独往忽若疑。
问君喟然答，圣言岂我欺。
性以善学凝，凝则立命基。
存亡系操舍，主宰贵密持。
运用未浑化，岂曰忘己私。
以此日孳孳，顿异昔所为。
烱烱非恍惚，汎应照罔遗。
并轨总一驾，万里无多岐。
譬彼工穑人，稻梁必手治。
又如遇良贾，安羡贩夫赀。
至今年七十，迈种力未疲。
灵含气自守，古谓不学衰。
揆理以卜数，卫武荣启期。
孔圣极从心，知君至有时。
君尝佐名郡，当调辄引辞。
所忻在盍簪，家庭足令仪。
青原岁寒后，白水春风披。
栖迟岁复岁，未惜知音迟。
嗟予悲晚闻，切磋时见规。
每于意会处，惟君独颔颐。
别去今三年，我病非忌医。
如何无一字，日夕空相思。
石莲洞窈窈，雪浪水瀰瀰。
旧游谁复健，此意共君期。
现代解析
这首诗是写给一位叫刘师泉的七十岁长者的祝寿诗，用生动的比喻和真挚的情感，赞美了刘师泉高尚的品格和治学精神。
全诗可以分为几个部分：
1. 开头用"学海无涯"的比喻，说明追求圣贤之道就像面对浩瀚大海，普通人容易迷失方向。只有像刘师泉这样有真才实学的人，才能明辨是非。
2. 接着赞美刘师泉的品格：他早年就展现出超凡脱俗的资质，不受世俗束缚，像古代贤人一样淡泊名利。他为官时选拔真才实学，振兴了科举考试的声誉。
3. 诗中特别称赞刘师泉的治学态度：他像农民精心耕种、商人诚信经营一样认真钻研学问。七十高龄仍保持旺盛的求知欲，这种精神连古代圣贤都称赞。
4. 最后表达诗人对刘师泉的思念之情：虽然分别三年，但时常想起与刘师泉切磋学问的美好时光，期待能再次相见。
这首诗的魅力在于：
- 用种田、经商等生活化比喻，把治学之道说得通俗易懂
- 通过具体事例展现人物品格，而不是空泛赞美
- 既有对长者的敬重，又有朋友间的真挚情谊
- 传递了"活到老学到老"的积极人生态度
诗中"性以善学凝，凝则立命基"等句，道出了持续学习对修身养性的重要性，至今仍能给人启发。
罗洪先
罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。