行路难 无心律 存十二首 其八 第十二
君不见。无心大木叉。
绝虑忘怀超正邪。无心之心无异体。
法界虚通混一家。十恶十善源无异。
八邪八正本非差。迷人邪相随心执。
犹如空里简狂花。流浪轮回曾不悟。
耽荒五欲着骄奢。大圣弘慈巧方便。
制诸律戒设开遮。余今既学无心律。
超过彼律出尘沙。安能更学声闻志。
狭小门内顾羊车。行路难。
行路难。无心甚微细。
制戒本意为防心。非有心人何所制。
绝虑忘怀超正邪。无心之心无异体。
法界虚通混一家。十恶十善源无异。
八邪八正本非差。迷人邪相随心执。
犹如空里简狂花。流浪轮回曾不悟。
耽荒五欲着骄奢。大圣弘慈巧方便。
制诸律戒设开遮。余今既学无心律。
超过彼律出尘沙。安能更学声闻志。
狭小门内顾羊车。行路难。
行路难。无心甚微细。
制戒本意为防心。非有心人何所制。
现代解析
这首诗用大白话讲，核心是在讨论"无心"的修行境界和佛家戒律的本质。我来拆解几个关键点：
1. "无心"的境界
诗中把"无心"比作一棵大树（大木叉），形容人达到无思无虑状态时，就能超越善恶对立的分别心。就像打破围墙后，整个世界都变成一家（法界混一），这时候善恶（十恶十善）、正邪（八邪八正）本质上没差别。
2. 凡人的执迷
普通人（迷人）总爱钻牛角尖，像非要抓住空中飞舞的柳絮（狂花）一样执着于表象。沉迷享乐（五欲骄奢），在轮回里打转却不懂醒悟。
3. 戒律的真正意义
佛陀制定戒律（制诸律戒）就像给病人开药方，本质是帮人管住妄念（防心）。但对于已经达到"无心"境界的人，就像健康人不需要吃药，戒律反而成了多余的东西。
4. 修行者的选择
作者说自己既然学了"无心"法门，就像坐上了直达快车（超过尘沙），何必再去学那些绕远路的小法门（声闻羊车）。最后用"行路难"感叹：真正的修行在于微妙的"无心"，而不是死守戒律形式。
全诗用对比手法，把深奥的佛理讲得很生动。比如用"抓空中柳絮"比喻执念，用"吃药"比喻戒律，让人一看就懂。核心思想是：修行的最高境界是内心的自然澄明，而不是被规则束缚。就像真正学会骑车的人不需要死记操作步骤，戒律只是给初学者的辅助工具。