上高赵宰同叔遗以诚斋集……
古人忠与孝，不在工报恩。
如水日夜东，岂必同一源。
堂堂颜鲁公，舐血来平原。
鬼质不知何，几作绝吭魂。
大中白丞相，昔蹑卫国门。
幻作万羊梦，投畀朱崖村。
奇谤及师友，{上卫下足}言劝君尊。
匪但死不瞑，大是生无根。
我尝究初终，要亦无足论。
或以里言掇，或趣主意奔。
或从谈笑生，或即利欲昏。
初亦未有心，末乃成至冤。
青简玷齿颊，至今犹啍啍。
傥无魏阙恋，谁使舌莫扪。
森淅起奉册，片顷那容存。
床第本无从，何物能轾轩。
脂垢亦易辨，谁解洿玙璠。
如彼孟尝客，亦已悔而反。
正比萧相系，慰拊聊春温。
五人皆有为，评订何必繁。
之子独嗟事，画牢讯书爰。
反覆蹈生死，呵嘘变寒暄。
秋毫无所取，可验牍背翻。
自言复处渝，洗垢亦不痕。
常帖写元奏，别白如珉琨。
渠知褫鞶枉，端由吠声喧。
天定能胜人，白日开戴盆。
只於揭纸间，了了穷所元。
不特玷尽磨，那复恨可吞。
但观斯人心，虽踵五子跟。
居然蚤虱微，而比蛇与蚖。
抑观诚斋书，理到词不烦。
有形斯有情，相比如篪埙。
而於五子中，乃复加诈谖。
旋观逄与羿，端在友弗抡。
毁玉自出柙，扣金能反辕。
割席怀共耕，知几当赐膰。
齚舌漫尔为，揩眵愧吾惛。
正须起九京，相与浇一尊。
江湖两相忘，再拜师至言。
如水日夜东，岂必同一源。
堂堂颜鲁公，舐血来平原。
鬼质不知何，几作绝吭魂。
大中白丞相，昔蹑卫国门。
幻作万羊梦，投畀朱崖村。
奇谤及师友，{上卫下足}言劝君尊。
匪但死不瞑，大是生无根。
我尝究初终，要亦无足论。
或以里言掇，或趣主意奔。
或从谈笑生，或即利欲昏。
初亦未有心，末乃成至冤。
青简玷齿颊，至今犹啍啍。
傥无魏阙恋，谁使舌莫扪。
森淅起奉册，片顷那容存。
床第本无从，何物能轾轩。
脂垢亦易辨，谁解洿玙璠。
如彼孟尝客，亦已悔而反。
正比萧相系，慰拊聊春温。
五人皆有为，评订何必繁。
之子独嗟事，画牢讯书爰。
反覆蹈生死，呵嘘变寒暄。
秋毫无所取，可验牍背翻。
自言复处渝，洗垢亦不痕。
常帖写元奏，别白如珉琨。
渠知褫鞶枉，端由吠声喧。
天定能胜人，白日开戴盆。
只於揭纸间，了了穷所元。
不特玷尽磨，那复恨可吞。
但观斯人心，虽踵五子跟。
居然蚤虱微，而比蛇与蚖。
抑观诚斋书，理到词不烦。
有形斯有情，相比如篪埙。
而於五子中，乃复加诈谖。
旋观逄与羿，端在友弗抡。
毁玉自出柙，扣金能反辕。
割席怀共耕，知几当赐膰。
齚舌漫尔为，揩眵愧吾惛。
正须起九京，相与浇一尊。
江湖两相忘，再拜师至言。
现代解析
这首诗通过一系列历史典故和比喻，探讨了忠孝、是非、冤屈等人生命题，核心思想是：真相终将大白，正直的人不必纠结于一时误解。
全诗可分为四部分：
1. 忠孝的本质（开头12句）
用"水向东流却源头不同"比喻忠孝的表现形式多样——颜真卿为国流血是忠，有人默默奉献也是忠，不必强求一致。暗指评判人品不能只看表面。
2. 冤案的普遍性（"我尝究初终"至"谁解洿玙璠"）
列举历史上五种冤案成因：有人听信谣言、有人迎合权贵、有人因利益昏头、有人谈笑间伤人、有人无心酿成大错。就像宝玉容易被污垢遮盖，好人常遭诽谤。
3. 真相的力量（"如彼孟尝客"至"了了穷所元"）
用"孟尝君门客悔过""萧何安抚百姓"等典故说明：时间会还原真相。只要像擦洗文书字迹一样坚持自证，终能洗清冤屈，就像阳光终会穿透倒扣的盆（"白日开戴盆"的生动比喻）。
4. 超然的人生态度（最后部分）
诗人劝诫：与其像蚯蚓怨恨毒蛇（比喻纠缠是非），不如学习杨万里（诚斋）的豁达。真正的智慧是看淡毁誉，像江湖之水各自流淌，用美酒敬先贤，用豁达化解恩怨。
诗中亮点：
- 用"宝玉蒙尘""盆遮阳光"等生活化比喻讲深刻道理
- 强调"无心之过也能伤人"，提醒谨言慎行
- 结尾"江湖两相忘"提出更高境界：超越对错之争
现代启示：
当我们遭遇误解时，这首诗给出三重境界：
1. 努力自证清白
2. 相信时间的力量
3. 最终豁达释怀
这种既积极又通透的态度，至今仍有现实意义。