张义立得古井以木为甃命曰亨泉而求余诗
井居安其地，井通会其时。
地维人所宅，时乃天这为。
方冬群动息，水德潜清漪。
而随春木升，环顶活华滋，
性情固下润，功用由上齐。
孰若无事中，一降一腾之。
是理契天运，达观正在兹。
张侯得木井，妙制参皇犧。
其间相生意，似非俗人知。
堙废几何年，而独与侯期。
书来属共赋，此理难下词。
但於井之象，发我深沈思。
且如初升五，泰通人所资。
乃於巽入坎，中含兑承离。
通塞靡自遂，睽遇若有司。
坎惟生於一，孚实以为基。
世途自亨否，我德无成亏。
属侯善疏瀹，毋俾纤尘缁。
不食吾不即，食之吾不私。
小大随所汲，辩义而审施。
客来问出处，为诵亨泉诗。
地维人所宅，时乃天这为。
方冬群动息，水德潜清漪。
而随春木升，环顶活华滋，
性情固下润，功用由上齐。
孰若无事中，一降一腾之。
是理契天运，达观正在兹。
张侯得木井，妙制参皇犧。
其间相生意，似非俗人知。
堙废几何年，而独与侯期。
书来属共赋，此理难下词。
但於井之象，发我深沈思。
且如初升五，泰通人所资。
乃於巽入坎，中含兑承离。
通塞靡自遂，睽遇若有司。
坎惟生於一，孚实以为基。
世途自亨否，我德无成亏。
属侯善疏瀹，毋俾纤尘缁。
不食吾不即，食之吾不私。
小大随所汲，辩义而审施。
客来问出处，为诵亨泉诗。
现代解析
这首诗讲的是朋友张义发现了一口古井，用木头加固井壁并取名"亨泉"，邀请诗人为此作诗。诗人通过描写井的特性和象征意义，表达了对人生哲理的思考。
全诗可以分为几个部分：
1. 首先描写井的特性：井安于大地，与天地相通。冬天万物沉寂时，井水依然清澈；春天草木生长时，井水滋养万物。井水向下滋润土地，又向上供给人们使用，这种循环往复就像天地运行的规律。
2. 接着称赞张义的发现：这口被遗忘多年的古井似乎就是为张义准备的，他用木头修井的创意很巧妙，就像古代圣贤的智慧。
3. 然后由井引申人生哲理：
- 井象征着人生起伏（就像水位升降）
- 井水纯净无私（无论取多用少都一视同仁）
- 井的位置固定却滋养四方（寓意人应当坚守本分但惠及他人）
4. 最后点明主旨：当有人问起这口井的来历时，就可以朗诵这首《亨泉诗》。暗示这首诗不仅是在描写一口井，更是在传递一种处世智慧 - 人要像井一样，保持纯净本性，在动静变化中坚守本分，滋养他人而不求回报。
诗人通过日常生活中的一口井，生动地阐述了天人合一、动静相宜的哲理，赞美了朋友修井的善举，也表达了自己淡泊名利的人生态度。全诗借物喻理，深入浅出，把深刻的哲学思考融入对一口普通水井的描写中。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。