六祖传付偈颂 其七 初祖
如意珠，舍利子，建立法身无二理。
发明道果独为师，长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异，微妙如来出尘计。
一念中含一点来，太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化，忽见天花五叶开。
含万类，贯三界，无无无有非私解。
法轮如我神气精，尘世通他来去在。
九年转了大还丹，世间无价人难买。
发明道果独为师，长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异，微妙如来出尘计。
一念中含一点来，太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化，忽见天花五叶开。
含万类，贯三界，无无无有非私解。
法轮如我神气精，尘世通他来去在。
九年转了大还丹，世间无价人难买。
现代解析
这首诗讲的是佛教修行的核心思想，用比喻和象征手法描绘了开悟的过程。我们可以从三个层面来理解：
1. 修行本质（前四句）
用"如意珠"（能实现愿望的宝珠）和"舍利子"（高僧火化后的结晶）比喻修行成果，说明真正的佛法修行不是追求外在神奇，而是内在觉悟。就像好老师能引导学生开悟一样，修行需要自己领悟精髓。
2. 修行过程（中间六句）
用植物生长的比喻（五叶开花）说明修行是自然渐变的过程。诗中"六物名同实非异"指看似不同的修行方法本质相通，"九年转丹"暗示需要长期修炼。特别强调修行不能靠猜测或强求，就像植物生长不能拔苗助长。
3. 修行境界（后五句）
描述开悟后的状态：能包容万物（含万类）、超越时空限制（贯三界），达到"无无无有"的绝对自由。最后用"无价之宝"比喻修行成果的珍贵——这不是能用金钱衡量的物质财富，而是超越世俗的精神境界。
全诗通过珠宝、植物、丹药等日常事物作比，把抽象的佛理说得生动具体。核心是告诉我们：真正的修行不在于追求神奇现象，而在于脚踏实地地修炼内心，最终获得对生命本质的觉悟。