众人观俳优①
众人观俳优，诚有可笑时。
侏儒笑人后，所笑动未知。
非桀是尧舜，诸生同一词。
不能解其会，何笑侏儒为。
桓公方读书，轮扁释斧凿。
借问作书人，已归蒿里宅。
至精固不传，所说乃糟粕。
使道如怀珍，分我赡人贫。
人将遗朋友，谁不献君亲。
喁喁来噍食，泯泯去游魂。
昭穆才弟兄，愚智已子孙。
愚游智者笼，智受万物役。
奔奔相后先，成则自为德。
劳神不知疲，求所不能知。
深心著文字，有如鸟粘黐。
败新为故裤，何独郑人妻。
鹄卵待啄抱（原作抱，据山谷集改），自怜非荆鸡。
谁能起千载，化此故纸痴。
侏儒笑人后，所笑动未知。
非桀是尧舜，诸生同一词。
不能解其会，何笑侏儒为。
桓公方读书，轮扁释斧凿。
借问作书人，已归蒿里宅。
至精固不传，所说乃糟粕。
使道如怀珍，分我赡人贫。
人将遗朋友，谁不献君亲。
喁喁来噍食，泯泯去游魂。
昭穆才弟兄，愚智已子孙。
愚游智者笼，智受万物役。
奔奔相后先，成则自为德。
劳神不知疲，求所不能知。
深心著文字，有如鸟粘黐。
败新为故裤，何独郑人妻。
鹄卵待啄抱（原作抱，据山谷集改），自怜非荆鸡。
谁能起千载，化此故纸痴。
现代解析
这首诗用幽默讽刺的笔调，揭示了人性中的盲目从众、追求表面和智慧困境。全诗可分为三个层次：
1. 讽刺盲目从众（开头到"何笑侏儒为"）
用看戏的比喻说：观众都在笑台上的侏儒演员，其实侏儒也在笑观众的无知。就像现在人人都说尧舜好、桀纣坏，不过是随大流喊口号，根本不懂其中真意。这里讽刺人们总是跟风评价，却不思考本质。
2. 探讨智慧困境（"桓公方读书"到"有如鸟粘黐"）
用两个典故：轮扁说齐桓公读的书只是古人糟粕（真谛无法言传）；有人宁愿把粮食分给别人却饿死亲人。说明真正的智慧难以传授，而人常做本末倒置的事。后几句更尖锐：人们像争食的鱼群般庸碌，死后变成游魂；兄弟子孙间智愚分化，聪明反被万物奴役，像粘在胶上的鸟，拼命追求根本得不到的东西。
3. 自嘲与无奈（最后六句）
用三个生活比喻收尾：像郑人妻子把新裤改旧（形式主义），像非母鸡却想孵天鹅蛋（力不能及），最后自嘲是沉迷故纸堆的傻子。表达了对改变现状的无力感。
全诗魅力在于：
- 用看戏、改裤子、孵蛋等生活场景讲深刻哲理
- 层层递进：从嘲笑他人到自我解剖
- 揭示永恒人性：跟风从众、不懂装懂、聪明反被聪明误
- 语言生动：游魂、粘鸟、孵蛋等意象令人过目不忘
本质上是在说：人类总在重复着自以为聪明的愚蠢，而真正的智慧往往不可言传。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。