现代解析
这首诗词描绘了一个充满灵性光芒的奇幻世界，核心在展现一种超越现实的玄妙境界。
上半部分用珠宝作比喻：诗人把悟道的境界比作一颗明珠——看似空无一物的虚空（"占得虚空"）反而能呈现出最精妙的景象（"俊俏"），这种玄妙超越常理（"玄中玄"），自然散发的五彩光芒（暗喻智慧）能照亮万物。就像夜明珠在黑暗中放射万道霞光，暗指开悟后的心智能照亮整个世界。
下半部分通过矛盾修辞展现禅意：用"净净清清"对应"昏昏默默"，用"泠泠晓晓"搭配"冥冥窈窈"，这些看似矛盾的描述其实在表现一种既清醒又混沌的修行状态——就像打坐时既保持清醒又进入忘我境界。最后"月里蟾鸣，日里金鸡叫"更是打破常识的意象组合（月亮里不该有蟾蜍叫，太阳里不该有鸡鸣），暗示修行达到物我两忘时，能看见常人看不见的天地奥秘。
全诗最精彩的是把抽象修行体验具象化：用"明珠霞光"比喻开悟时的光明心境，用"蟾鸣鸡叫"表现突破常规认知的禅悟时刻。这种将不可言传的修行体验转化为鲜明意象的手法，让读者能直观感受到那种超然物外的精神境界。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。