盘居六章
宝峰之阴，其山深深。
有美一人，琼弁玉簪。（一章）
云居之阳，其水洋洋。
有美一人，霞衣月裳。（二章）
山之纡纡，密云所庐。
彼盘之人，亦丰厥储。（三章）
山之营营，众流所经。
彼盘之人，亦溥厥成。（四章）
渐以中上，屯以正行。
匪盘之异，惟物之情。（五章）
行止盘盘，其乐孔多。
请以是居，子如之何（以上《平庵悔稿》卷五）。（六章）
有美一人，琼弁玉簪。（一章）
云居之阳，其水洋洋。
有美一人，霞衣月裳。（二章）
山之纡纡，密云所庐。
彼盘之人，亦丰厥储。（三章）
山之营营，众流所经。
彼盘之人，亦溥厥成。（四章）
渐以中上，屯以正行。
匪盘之异，惟物之情。（五章）
行止盘盘，其乐孔多。
请以是居，子如之何（以上《平庵悔稿》卷五）。（六章）
现代解析
这首《盘居六章》描绘了一个隐居山林的世外桃源，通过山水与人物交融的画面，传递出淡泊宁静的生活理想。我们可以分三个层次来理解：
1. 山水与人的和谐画卷
前四章用"宝峰""云居"等自然意象搭建舞台：幽深的山林、流动的溪水，与佩戴玉饰、身着霞衣的隐士形成动静相宜的画面。就像电影镜头，先展示云雾缭绕的山景，再聚焦到超凡脱俗的主人公身上。
2. 隐居生活的双重馈赠
三四章揭示这种生活带来的实际收获——既有物质丰足（"丰厥储"），又有精神满足（"溥厥成"）。就像现代人向往的田园生活，既能自给自足，又能获得心灵滋养。山间云水不仅是风景，更是孕育生活的源泉。
3. 顺应自然的生活哲学
最后两章点明主旨：像溪流顺应山势（"渐以中上"）一样遵循自然规律，在蜿蜒山路（"行止盘盘"）中也能发现乐趣。作者用邀请语气（"子如之何"）巧妙引发读者思考：这样的生活方式，你觉得如何？
全诗如一组淡雅的水墨册页，将隐士生活诗化为可触可感的画面，其核心魅力在于用山水之美包装了一个现代人依然向往的命题：如何在喧嚣世界中寻找属于自己的心灵栖息地。
项安世
项安世（1129--1208），孝宗淳熙二年（1175年）进士，光宗绍熙四年（1193年）任秘书省（管理皇家典籍）正字，隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州，开禧二年（1206年）起知鄂州，迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵，足不出户，专事研究，于《左传》、《周易》诸经皆有见解，项安世自谓其学得自程颐《易传》，纪晓岚评价：“安世之经学深矣，何可轻诋也。”嘉定元年（1208年）卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。