菩提院
菩提古精舍，兵馀但茅茨。
我行勌午暑，少憩容奴炊。
山僧老无子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
我行勌午暑，少憩容奴炊。
山僧老无子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
现代解析
这首诗描绘了一个破败的菩提院，以及诗人与老僧的相遇，通过日常小事引发对佛门戒律的思考。
开篇用"菩提古精舍，兵馀但茅茨"勾勒出一座历经战火、只剩茅草屋的古老寺院。诗人顶着正午酷暑路过，在这里歇脚做饭。这里的老和尚没有子女，把养蚕当成抚养孩子般精心照料。
但转折出现在"奈何煮白茧"四句：老和尚为了抽取蚕丝，不得不煮死蚕茧，就像捣毁燕子窝取泥筑巢一样残忍。这引发了诗人的矛盾心理——虽然知道这些行为出于生活所需，但总觉得违背佛家慈悲为怀的本意。
最后诗人以信徒身份提出反思：佛祖头顶可以安住鹊巢而不毁（用"两足尊"指代佛陀），为什么我们非要伤害生命呢？于是他把这份感慨题在墙上，希望作为对僧侣们的规劝。
全诗妙在从小事切入：通过养蚕、煮茧这些日常细节，探讨佛教"不杀生"戒律与现实生活的冲突。诗人没有高高在上地说教，而是带着理解和悲悯，用"我亦学佛者"的平等姿态提出建议，让说理更显诚恳动人。
王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。