丙寅岁秋再抵长松奉等慈师入城作诗记一时事
前来送师归，今日迎师去。
送迎我何劳，师乃困行路。
天将归谁尤，耗斁此下土。
一水祸未忘，旱势复如许。
小民惟怨咨，惜莫知其故。
径须凭佛力，庶可回帝怒。
自怜操持约，一念寄香缕。
氤氲才上彻，云色暗窗户。
数声跳珠急，忽已忘处所。
老僧笑谓我，水旱要有数。
德非与天通，造请辄违拒。
官岂真德人，天意遽相与。
更看鞭雷公，滂沛逐飞驭。
定身固如如，未始间行住。
抗走不少停，政恐尘埃污。
倾心太平日，十五一风雨。
官既罢迎送，师亦得安处。
我闻低头谢，勤尔相诲语。
作诗书长松，来者尚有取。
送迎我何劳，师乃困行路。
天将归谁尤，耗斁此下土。
一水祸未忘，旱势复如许。
小民惟怨咨，惜莫知其故。
径须凭佛力，庶可回帝怒。
自怜操持约，一念寄香缕。
氤氲才上彻，云色暗窗户。
数声跳珠急，忽已忘处所。
老僧笑谓我，水旱要有数。
德非与天通，造请辄违拒。
官岂真德人，天意遽相与。
更看鞭雷公，滂沛逐飞驭。
定身固如如，未始间行住。
抗走不少停，政恐尘埃污。
倾心太平日，十五一风雨。
官既罢迎送，师亦得安处。
我闻低头谢，勤尔相诲语。
作诗书长松，来者尚有取。
现代解析
这首诗讲的是一个普通人迎接和送别一位高僧（等慈师）的故事，同时借天气灾害反思人与天的关系。
全诗分为三部分： 1. 送迎高僧的困惑（前12句） 诗人说自己之前送别师父，现在又迎接他回来，觉得师父奔波很辛苦。接着笔锋一转，描写当地先遭水灾又遇旱灾，老百姓只会抱怨却不懂原因。诗人想通过拜佛来平息老天爷的怒火，烧香时果然乌云密布下起急雨，但很快又停了。
2. 老僧的智慧点拨（中间12句） 老僧笑着说：水旱灾害自有定数。如果德行不够，求老天也没用。当官的哪有什么大德行，老天怎么会听他们的？你看雷公电母说来就来，说走就走。真正修行人应该保持内心平静，不被外物干扰。
3. 诗人的感悟（最后8句） 诗人联想到太平盛世时，十五天就有一次风雨调顺。现在当官的不用迎来送往，师父也能安心修行。诗人听完教诲很感激，决定写下这首诗，希望后人能从中获得启发。
核心思想： - 用天气灾害比喻人生无常，批评那些遇到困难就求神拜佛的功利心态 - 通过老僧之口指出：真正的修行是修心，不是搞形式主义 - 最后点明理想状态：官员不搞形式主义，僧人安心修行，自然风调雨顺
语言特色： 全诗像在讲家常话，用水灾旱灾、烧香求雨这些生活化场景，带出深刻哲理。特别是老僧那段话，用雷公电母的比喻，把抽象道理说得生动有趣。最后"作诗书长松"的结尾，给人意犹未尽的感觉。
李薰
李薰，生平不详。按其诗称王钦若、吕大防等人已故，又有诗作于“丙寅岁”，即高宗绍兴十六年（一一四六），则当为高宗时人。今录诗六首。