现代解析
这首诗描绘了一位日本僧人远渡重洋来中国求法的故事，充满禅意和画面感。
前四句写僧人旅途：他离开日本来中国学习佛法，一路漂泊海上，茫茫大海上看不到其他船只，只有他乘坐的小舟随波浮沉。这里用"沧海无行迹"和"浮天但法舟"的对比，既表现了旅途的孤独艰辛，又暗含佛法如舟、普度众生的深意。
后四句写僧人修行：清晨的扶桑（日本）孤岛与秋日落叶的禅房形成时空对照，当被问及求法的真谛时，僧人只是静坐石上不发一语。这个"无言"的结尾最妙——既符合禅宗"不立文字"的传统，又用沉默胜过千言万语，让人感受到佛法的不可言传。
全诗像一组电影镜头：从波涛汹涌的渡海，到落叶飘零的禅院，最后定格在静默打坐的身影。通过简洁的白描手法，既写出了僧人求法的虔诚，又传递出禅宗"直指人心"的玄妙境界。最打动人的是那种跨越重洋的执着，和最终归于沉默的智慧。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。