现代解析
这首诗写的是作者跟随一位高官游览少林寺时的感悟，核心是表达对佛教禅宗思想的向往和自我反思。
前两句"久悔凡夫行，今参初祖禅"直白地说：我早就后悔自己像普通人一样浑浑噩噩地生活，今天终于有机会来参拜禅宗初祖达摩的修行地。这里的"凡夫"就是指被世俗欲望困扰的普通人。
中间四句描写少林寺的环境和禅宗思想：群山仿佛为诸佛开辟了清净世界，古树见证了六朝以来的历史变迁。作者领悟到最高真理（圣谛）本就不需要刻意追求，真正的"空"也不是用语言能说清的。这是在说禅宗"不立文字，直指人心"的核心思想。
最后两句最有意思：作者看着达摩传下来的袈裟和饭钵（衣钵），突然产生疑问：除了这些看得见的传承之物，禅宗真正要传递的到底是什么呢？这个开放式结尾让读者也跟着思考：真正的智慧传承，是不是超越物质形式的？
全诗用游览寺庙的经历，写出了从追悔到领悟的心路历程。最打动人的是最后那个问题，它把高深的禅宗思想转化成每个人都能体会的困惑——我们追求的真理，到底以什么形式存在？这种将哲学思考融入日常见闻的写法，正是古典诗词的魅力所在。
薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。