现代解析
好的，以下是对这首诗的分析，尽量使用通俗易懂的现代语言：
《诵道经》
这首诗描述了一个场景，在这个场景中，诗人正在诵读道经（一种道家经典）。我们可以从以下几个方面来分析这首诗：
1. “盥濯宴心坐”：诗人开始之前先洁净身心，让自己处于一个宁静的状态。“宴心”可以理解为平静的心，诗人希望通过洗涤心灵的方式，让自己更好地理解和领悟道经的内涵。
2. “焚香讲道经”：诗人点燃了香，开始诵读道经。焚香可能是为了营造一种宁静的氛围，让人更好地专注于道经的内容。
3. “青童开宝笈”：这里的“青童”可能指的是仙童，“宝笈”则是道家经典。诗人通过仙童打开道家经典的画面，展现了一种神秘和神圣的感觉。
4. “白发对黄庭”：诗人可能是一位白发老者，他正在面对黄庭（道家的另一部经典）。这一句展现了诗人对道经的尊重和敬畏。
5. “玉佩飞鸾驭，瑶笙载鹤軿”：这两句诗描绘了一种神秘和奇幻的场景，可能是诗人通过想象自己乘坐着玉佩装饰的鸾鸟，或者用瑶笙驾驭仙鹤，进入了一个仙境。
6. “天花撩乱处，迢递见仙灵”：在诵读道经的过程中，诗人仿佛看到了天花（可能是指自然的花瓣）飘落，似乎看到了仙灵的存在。这种描述展现了诗人对道经的深深敬仰和神秘体验。最后的“玉枢经有天花缤纷语”，可能是指道经中描述的天堂或仙境的景象。
总的来说，这首诗通过生动的描绘和丰富的想象，展现了诗人诵读道经时的神圣和神秘体验。诗中的每一个画面和元素，都充满了道家的哲学和思想。通过这首诗，我们可以感受到诗人对道经的深深敬仰和对道家文化的热爱。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。