为张叟题听庵
山神饶伎俩，时时恶声进。
吾子既庵居，不闻亦无尽。
云胡以听名，徒然扰方寸。
自言百不入，一唯天是信。
既传天听卑，复道天语近。
五十命已知，六十耳当顺。
自此从心年，的应无悔吝。
我语君莫听，君听我当论。
何以绝听根，悠然空五蕴。
吾子既庵居，不闻亦无尽。
云胡以听名，徒然扰方寸。
自言百不入，一唯天是信。
既传天听卑，复道天语近。
五十命已知，六十耳当顺。
自此从心年，的应无悔吝。
我语君莫听，君听我当论。
何以绝听根，悠然空五蕴。
现代解析
这首诗讲的是一个叫张叟的人住在山间小屋，追求"不听"的境界，但矛盾的是他却给自己的小屋取名"听庵"。诗人通过对话形式，幽默地探讨了"听与不听"的哲学问题。
全诗可以分为三部分：
第一部分（前六句）是诗人对张叟的调侃：山神总爱搞恶作剧发出怪声，你住在山里却说"不听"，可为什么偏要叫"听庵"呢？这不是自相矛盾吗？
第二部分（中间八句）是张叟的解释：他说自己虽然住在山里，但能做到百声不入耳，只听天命。五十岁知天命，六十岁耳朵就该学会筛选。这样随心所欲地生活，自然没有遗憾。
第三部分（最后四句）是诗人的俏皮回应：你既然要"不听"，那我说的话你也别听。真要彻底做到"不听"，就得让心灵完全放空。
这首诗的妙处在于：
1. 用生活化的场景讨论深刻的哲学命题——人如何面对外界干扰
2. 通过"听庵"这个矛盾的名字制造幽默效果
3. 最后诗人"我语君莫听"的反转特别机智，就像朋友间的玩笑
4. 把道家"顺其自然"的思想用通俗对话表达出来
本质上是在说：真正的超脱不是刻意回避，而是学会在纷扰中保持内心的宁静。就像我们现代人关不掉手机，但可以修炼"选择性失聪"的能力。